Religion Answer

聖書のしるしの賜物の目的は何でしたか？

聖書的なしるしの賜物について語るとき、私たちは異言を語る、幻を見る、癒し、死者をよみがえらせる、預言するなどの奇跡を指しています。信者たちの間で、これらの賜物が存在したかどうかについては疑問の余地はありません。なぜなら、聖書はそれらを明確に描写しているからです。信者たちの間で意見が分かれるのは、その目的と、今日私たちがそれらを体験すべきかどうかという問題です。ある人々は、これらの賜物は救いのしるしであると言い、他の人々は聖霊のバプテスマのしるしであると言い、また他の人々はそれらの目的は福音のメッセージを確証することであると言います。私たちはどうやって真実を知ることができるでしょうか？私たちは聖書を探求して、これらのことについての神の目的の声明を見つけなければなりません。

聖書の中でしるしの賜物についての最も初期の言及の一つは、出エジプト記4章にあります。そこでは、モーセがエジプトからの救出について神から指示を受けています。モーセは人々が神が彼を遣わしたことを信じないのではないかと心配しました。そこで、神は彼に杖が蛇になるしるしと手が癩病になるしるしを与えました。神はこれらのしるしについて、「それは彼らが、彼らの父祖の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である主があなたに現れたことを信じるためである」（5節）と言いました。もし人々がまだ信じないなら、モーセはナイル川の水を取って地面に注ぐように言われ、それは血に変わるでしょう（9節）。イスラエルの子らにとっての目的は、彼らが神の使者を信じるためでした。

神はまた、モーセにファラオに見せるための奇跡的なしるしを与えました。それは、彼が民を去らせるためです。出エジプト記7:3-5で、神はモーセに、エジプトで彼のしるしと奇跡を増やすと告げ、「私がエジプトに手を伸ばし、イスラエルの民を彼らの中から連れ出すとき、エジプト人は私が主であることを知るでしょう」と言いました。神はエジプトの人々が、イスラエル人を救うために働いているのが彼であることを知ることを望んでいました。出エジプト記10:7で、モーセはファラオに、最初子を殺す最後の災害は、神がエジプト人とイスラエル人を区別していることを示すためであると告げました。しるしと奇跡は、ファラオとエジプト人に対する神のメッセージを確証し、彼らがモーセが神によって遣わされたことを知るためでした。

エリヤがカルメル山で偽預言者たちと対峙したとき（1列王記18章）、彼は神に天から火を送るように祈りました。それは、人々が「あなたがイスラエルの神であり、私があなたのしもべであり、私があなたの言葉に従ってこれらのことをしたことを知るためです…この民が、主よ、あなたが神であることを知るためです」（36-37節）と言いました。彼や他の預言者たちが行った奇跡は、神が預言者たちを遣わし、神がイスラエルの真ん中で働いていることを確証するものでした。

ヨエルはイスラエルに対する神の裁きのメッセージを与えられ、そのメッセージの中には慈悲と希望の預言がありました。裁きが預言された通りに来て、人々が悔い改めで応じたとき、神は裁きを取り除き、彼の祝福を回復すると言いました：「あなたは私がイスラエルの真ん中におり、私があなたの神主であり、他にないことを知るでしょう。そして私の民は二度と恥を受けることはありません」（ヨエル2:27）。その直後、神は民に彼の霊を注ぐことについて語りました。それは彼らが預言し、幻を見、奇跡を見るためです。弟子たちがペンテコステの日に異言を語り始めたとき（使徒行伝2:1-21）、ペテロは「これは預言者ヨエルによって語られたことです」と宣言しました。目的は何でしたか？人々がペテロや他の人々によってもたらされたメッセージが神のメッセージであることを知るためでした。

イエスの宣教は、さまざまなしるしと奇跡を伴っていました。彼の奇跡の目的は何でしたか？ヨハネ10:37-38で、イエスは冒涜のために彼を石打ちにしようとしたユダヤ人たちに応えて、「もし私が父のわざを行っていないなら、私を信じないでください。しかし、もし私がそれを行っているなら、たとえ私を信じなくても、わざを信じてください。それは、父が私のうちにおり、私が父のうちにいることを知り、理解するためです」と言いました。旧約聖書と同じように、イエスの奇跡の目的は、彼の使者に神の手が置かれていることを確証することでした。

パリサイ人たちがイエスにしるしを見せてほしいと頼んだとき、イエスは言いました：「悪い、姦淫の時代はしるしを求めますが、預言者ヨナのしるしのほかには、何のしるしも与えられません。なぜなら、ヨナが大魚の腹の中で三日三晩いたように、人の子も地の中の心の中で三日三晩いるからです。ニネベの人々は裁きのときにこの時代と共に立ち上がり、それを非難するでしょう。なぜなら、彼らはヨナの説教で悔い改めたからです。そして見よ、ここにはヨナよりも大きな者がいます」（マタイ12:39-41）。イエスは、しるしの目的は人々が神のメッセージを認め、それに応じて行動するためであることを非常に明確にしました。同様に、ヨハネ4:48で、彼は貴族に「あなたがたはしるしと奇跡を見なければ、信じないでしょう」と言いました。しるしは信じることに苦労する人々にとって助けでしたが、キリストによる救いのメッセージが焦点でした。

この救いのメッセージは、パウロによって1コリント1:21-23で概説されました：「神は、私たちが宣べ伝える愚かさを通して、信じる者たちを救うことを喜びとされました。なぜなら、ユダヤ人はしるしを求め、ギリシャ人は知恵を探しますが、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えます。それはユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かです。」しるしにはその目的がありますが、それらはより大きな目的、つまり福音の宣教を通した魂の救いのための手段です。1コリント14:22で、パウロは「異言は信者たちのためではなく、不信者たちのためのしるしです」とはっきり述べています。神は異言のような奇跡的なしるしを使って、キリストのメッセージが真実であることを不信者たちに確信させましたが、文脈全体が示すように、より重要なことは福音のメッセージの明確な宣言でした。

しるしと奇跡についての議論でしばしば見落とされることの一つは、聖書の中でそれらが起こるタイミングと場所です。一般的な信念に反して、聖書の時代の人々は常に奇跡を見ていたわけではありません。実際、聖書の奇跡は一般的に、神が人類と関わる特別な出来事の周りにグループ化されています。イスラエルのエジプトからの救出と約束の地への入国は多くの奇跡を伴いましたが、奇跡はその後すぐに消え去りました。王国の後期、神が民を捕囚に置こうとしていたとき、彼は彼の預言者たちに奇跡を行うことを許しました。イエスが私たちの間に住むために来たとき、彼は奇跡を行い、使徒たちの初期の宣教では彼らは奇跡を行いましたが、それ以外の時代では、聖書の中で奇跡やしるしはほとんど見られません。聖書の時代に生きていた大多数の人々は、自分の目でしるしや奇跡を見たことはありませんでした。彼らは、神がすでに彼らに明らかにしたことに対する信仰によって生きなければなりませんでした。

初期の教会では、しるしと奇跡は主に、さまざまな人々の間での福音の最初の提示に集中していました。ペンテコステの日、私たちは「天の下のあらゆる国から来た、敬虔なユダヤ人たち」がエルサレムに集まったと読んでいます（使徒行伝2:5）。これらのユダヤ人たち、彼らは他の国で育ち、それらの外国語を話していました（6-11節）、彼らに最初に異言のしるしが与えられました。彼らは自分たちの母国語で神の素晴らしいわざについて聞いていることを認め、ペテロは彼らに唯一の適切な応答は彼らの罪を悔い改めることであると告げました（38節）。福音が初めてサマリア人の間に提示されたとき、ピリポはしるしと奇跡を行いました（使徒行伝8:13）。

再び、ペテロが異邦人であるコルネリウスのもとに遣わされたとき、神は彼の働きを確証するために奇跡的なしるしを与えました。「そして、割礼を受けた信者たちでペテロと共に来た人々は、聖霊の賜物が異邦人にも注がれたので驚きました。なぜなら、彼らが異言を語り、神を賛美しているのを聞いたからです」（使徒行伝10:45-46）。ペテロが他の使徒たちに質問されたとき、彼はこれを神の導きの証拠として与え、他の人々は「神をほめたたえ、『それでは、異邦人にも神は命に至る悔い改めを許された』と言いました」（使徒行伝11:18）。

どの場合でも、しるしの賜物は神のメッセージと使者を確証するためのものでした。それは人々が聞いて信じるためです。メッセージが確証されると、しるしは消え去りました。私たちは通常、それらのしるしが私たちの人生で繰り返される必要はありませんが、同じ福音のメッセージを受け取る必要があります。

聖書的なしるしの賜物につい&#x306…

聖書的なしるしの賜物につい&#x306…