中庸の教えとは何ですか？
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中庸の教義——時には黄金の中庸とも呼ばれる——は、アリストテレスの倫理観としばしば関連付けられるギリシャの教義です。アリストテレスは、人間は理性的な存在であり、その行動は特定の目的、つまり彼らが良いと考えるものに向かって意図的に導かれると教えました。これらの行動は、アリストテレスの概念である「エウダイモニア」に向けられており、これは基本的に「善き生」と考えることができます。
エウダイモニアを達成するために中心となるのは、美徳の実践であり、その一部は中庸の教義によって調整されます。この文脈において、中庸とは二つの極端な点の中間点を指します。中庸の教義は、美徳は二つの悪徳の中間に見出されると教えています。黄金の中庸に到達することは、過剰と不足の極端な点の間に生きることです。
中庸の教義を説明するためによく使われる例は、勇気の美徳です。勇気は、恐怖と自信の感情の間にバランスを取っていると見なされます。過剰な自信は無謀な行動につながる可能性があり、過剰な恐怖は臆病さにつながる可能性があります。勇気の美徳を習得した個人は、両方の極端を避ける者とされています。
黄金の中庸の概念の影は、聖書の中にも見ることができます。例えば、箴言30章8-9節には、「貧しさも富も私に与えず、ただ私に日々のパンを与えてください。そうでなければ、私は過剰を持ってあなたを否定し、『主とは誰か』と言うかもしれません。あるいは、私は貧しくなり、盗みを働き、私の神の名を汚すかもしれません。」と書かれています。キリスト教の美徳である満足は、過剰や貪欲の極端や罪を避けることによって達成されると見なすことができます。
一部のキリスト教の教師たちも、彼らの著作の中で黄金の中庸について言及しています。例えば、カイサリアのバシレイオスは、「心の正しい人々は、過剰にも不足にも傾かず、美徳の中庸に向かって導かれる考えを持っています。」と書いています。トマス・アクィナス（アリストテレスを崇拝していた）は、「悪は、彼らの規則や尺度からの不一致にあります。これは、彼らが尺度を超えるか、それに達しないかのいずれかによって起こる可能性があります。……したがって、道徳的な美徳は中庸を守ることが明らかです。」と書いています。
中庸の教義——時には黄金のӢ…
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