クリスチャンは他の宗教の宗教祭典に参加すべきですか？
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一部のキリスト教徒は、ラマダン中にイスラム教徒と食事を共にしたり、死者の日（Día de los Muertos）に砂糖の頭蓋骨を楽しんだりすることに何の問題もないと言います。一方、他のキリスト教徒は、キリスト教徒は他の宗教の祝日には一切参加すべきではないと主張します。この問題の基本は、キリスト教徒が非キリスト教の祝日や祭りに参加しても、その背後にある信念を支持しないことが可能かどうかです。
まず、文化的な祭りと宗教的な祭りを区別する必要があります。一部の祭りは、特定の文化の表現であり、その文化の人々、歴史、社会全体への貢献を祝うものです。例えば、アイルランドフェストに参加することは、本質的に何も問題ありません。キリスト教徒は緑色を身に着け、コルキャノンを味わい、リールに合わせて拍手を打つことができますが、それによってカトリック教を支持するわけではありません。異なる文化を学び、楽しむことは道徳的に中立です。
一方、宗教的な祭りに参加することは、霊的な危険を伴います。偽りの神を崇めることは常に罪です。「愛する子供たちよ、偶像から身を守りなさい」（1ヨハネ5:21）。もし祝典の一部が偽りの神を崇める行為を含むのであれば、キリスト教徒は参加すべきではありません。この領域では妥協の余地はありません。パウロは修辞的な質問を投げかけます。「供え物を食べる者は、祭壇にあずかる者ではないか。…異邦人の供え物は、神にではなく、悪霊にささげられるものだ。わたしはあなたがたが悪霊と交わる者となることを望まない」（1コリント10:18, 20）。非キリスト教の宗教的な祭りに参加することは正当化できません。「主の杯と悪霊の杯を同時に飲むことはできない。主の食卓と悪霊の食卓の両方にあずかることはできない」（21節）。
困難は、宗教がしばしば文化の不可欠な部分であるという事実から生じます。多くの場合、純粋に世俗的なイベントから宗教的要素を取り除くことは不可能です。例えば、インドのホーリー祭りの焚き火や色粉は無邪気に見えますが、それらはヒンドゥー神話と密接に関連しています：焚き火は女性の悪魔ホーリカの燃焼を表し、色粉を投げることは、ヒンドゥー芸術で青い肌として描かれる神クリシュナとその恋人ラダーを崇めるものです。インドのキリスト教徒は、ホーリー祭りに参加しないようにしています。なぜなら、それは異教の偶像崇拝の祝典であると認識されているからです。
他の場合、特定の祝典の宗教的意義は年月とともに薄れ、多くの参加者がその背後にある霊的な歴史を知らないほどになっています。これは現代のクリスマス祝典でも見られます。キリストの誕生を祝う日は、西洋社会ではますます文化的な祭りと見なされています。中国の元宵節もその一例です。この祭りは昔は宗教的な儀式として始まりましたが、今では伝統的な中国文化の新年祝典として見なされることが多いです。また、ハワイの伝統的なフラダンスもそうです。これはもともと、愛、森、植物の女神ラカへの崇拝の形として始まりました。古代の寺院での神聖なフラのパフォーマンスには、ラカへの犠牲と祈りが伴いました。今日では、ほとんどの観客、おそらくほとんどのフラダンサー自身も、このダンスの異教の起源を知りません。宗教的なニュアンスがほとんど消え去った状況で、キリスト教徒が中国の元宵節やフラダンスが披露されるルアウに参加できるでしょうか？この問題は、確立された聖書の原則ではなく、良心の問題かもしれません。
もしキリスト教徒が他の宗教を公然と祝う祭りに招待された場合、その招待を丁寧に断ることが彼の義務です。なぜ断るのかという説明は適切であり、福音を伝える機会を開くかもしれません。また、宗教的な儀式とは関係のない別の時間に会うことを提案することも適切でしょう。
この問題や他の多くの問題において、識別力が必要です。純粋に文化的な祭りに参加することは問題ありませんが、宗教的な祭りに参加することは暗黙の承認を与える印象を与えます。宗教的ルーツを持つ文化的な祭りにどの程度参加するかを決めるには、知恵が必要です。自分の良心と証しの誠実さのために、そのような決定は祈り、文化の研究、そして神からの助言を求めた後にのみ行うべきです。私たちが何をするにせよ、すべてを神の栄光のために行う必要があります（1コリント10:31）。
一部のキリスト教徒は、ラマ̌…
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