セルペントシード教義とは何ですか？
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蛇の種の教義は、誤った聖書解釈と迷信に基づく信念です。これは、聖書を用いて人種的偏見を正当化しようとする人々にとって主要な教義的資源となっています。蛇の種の教義は、クリスチャン・アイデンティティ運動やケニテ教義などの他の誤った信念とも密接に関連しています。多くの偽りの信念と同様に、これには防御メカニズムが組み込まれています。つまり、これに同意しない者は誰でも蛇の子孫であると非難されるのです。蛇の種の教義の最も残念な問題の一つは、偏見と歪んだ聖書解釈に大きく依存しているため、理性的に議論することが非常に難しい点です。
簡単に言えば、蛇の種の教義は、エバの罪が単なる不従順ではなく、蛇との性的接触であり、カインはエバと悪魔の子であると教えています。この考えによれば、カインの子孫はサタンの子孫であり、これには蛇の種の信者が嫌う人種やグループのほとんどが含まれます。この考えは迷信的な信念に根ざしており、特に白人至上主義者や反ユダヤ主義者の間で人気があります。統一教会もこの考えを支持しています。シェパード・チャペルのアーノルド・マレーやウィリアム・ブラナムなどの著名な偽預言者や偽教師もこの考えを支持しました。誤って適用された場合にその考えを批判すべきではありませんが、その考えが論理的に罪に導く場合には非難するのが適切です。蛇の種の教義のように、特定の人種や人々が普遍的にはサタン的であると教える哲学は、そのような哲学の一つです。
蛇の種の考えを支持する人々は、その考えが正しいことを証明するために聖書の多くの箇所を引用します。ほとんど例外なく、これらの「証明」は、その箇所の文脈に全く適さない解釈を必要とします。例えば、創世記3章13節がしばしば引用され、欽定訳聖書で「惑わした」と訳された言葉が実際には「誘惑した」という意味であると主張されます。しかし、文脈と学問的考察はこれに同意しません。箴言30章20節は、食べることと性的不道徳を比喩的に比較していますが、蛇の種の信者はこれを過大に解釈し、堕落が性的であったことの証明としています。もう一つの箇所は、マタイ13章の毒麦のたとえです。蛇の種の教義を信じる人々は、このたとえにおけるイエスの「悪魔の子ら」の説明が生物学的に真実であると教えます。しかし、この信念を聖書に押し込もうとする者だけがこのように解釈するのであり、聖書から自然に読み取れるものではありません。
聖書には、この偽りの考えが押し込まれた箇所が数十箇所ありますが、そのすべては、蛇の種の考えを事前に信じていることを必要とします。ある箇所を読んで、「もし蛇の種の教義が真実であると仮定するなら、これは…を意味する」と言うことによってのみ、この偽りの哲学を支持することができます。このため、蛇の種の教義に反論することは難しい場合があります。これを信じる人々は、一種の「蛇の種レンズ」を通して聖書を解釈し、文脈や学問的考察によってどれほど支持されていても、他の解釈を受け入れる可能性は低いです。
蛇の種の教義には、その真実性の欠如を示すために使用できる基本的な疑問と矛盾が内在しています。例えば、ガラテヤ3章28節は、人種や性別が神との関係に影響を与えないことを明確に述べています。第二ペテロ3章9節は、神が「カインの子孫を除くすべての人」ではなく、すべての人が救われることを望んでいると述べています。聖書のどこにも、カインの血統に基づいて誰かが非難されることはありません。新約聖書の著者たちによってそのような人々について警告されることもありません。また、そのような人々が洪水をどのように、あるいはなぜ生き延びたのかという疑問もあります。この教義は、原罪が性的なものであったと仮定していますが、聖書の残りの部分が原罪が不従順であり、性ではなかったという世界観を提示している理由を説明できません。
この哲学は、直接的かつ論理的に二つの主要な問題に導く点で最も残念です。人種差別は最も悪質な問題です。特定の人種が救いようがないと信じることは、何の肯定的な適用もありません。そのような世界観の唯一の可能な結果は、偏見と偏狭さです。また、蛇の種の教義の批判者をその哲学が信じる「ケニテ」そのものであると見なす傾向もあります。アーノルド・マレーは特にこの誤用に罪があります。信者にとって幸いなことに、神は私たちに真実を示す聖書という資源を与えてくれました。私たちは、偏見のない開かれた目でそれを読むだけで、真の知恵を見つけることができます。
蛇の種の教義は、誤った聖書࢞…
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