聖書で服を引き裂くことは何を意味しましたか？
-
- 0
衣を裂くことは、ユダヤ人の間で古くから伝わる習慣であり、喪、悲しみ、損失と関連しています。最初に衣を裂いた人物として聖書に記されているのは、創世記の場面です。「ルベンが井戸に戻ってみると、ヨセフがいなかったので、彼は衣を裂いた」（創世記37:29）。その後、「ヤコブは衣を裂き、粗布を身にまとい、多くの日を息子のために嘆き悲しんだ」（創世記37:34）とあります。これは、ヨセフが殺されたと思った時のことです。
他にも、痛みや悲しみを表すために衣を裂いた人物として、サウルとヨナタンが殺された時のダビデ（2サムエル1:11–12）、エリヤが天に上げられた時のエリシャ（2列王記2:11–12）、すべてを失った時のヨブ（ヨブ記1:20）、軽率な誓いの結果を知った時のエフタ（士師記11:34–35）、ハマンがユダヤ人を滅ぼそうとしていることを知った時のモルデカイ（エステル記4:1）、エリヤが彼に対して裁きを宣告した時のアハブ（1列王記21:27）、そしてルステラの人々が彼らを崇め始めた時のパウロとバルナバ（使徒行伝14:14）が挙げられます。
時には、衣を裂くことに加えて、頭を剃る（ヨブ記1:20）、塵をかぶる（ヨブ記2:12）、粗布を身にまとう（2サムエル3:31）などの謙虚さや悲しみの表現が伴うこともありました。
一方、衣を裂くべきだったのに裂かなかった場合もあります。預言者エレミヤは、ユダに対する裁きが近づいているという神の言葉を受け取り、その預言を巻物に記してヨヤキム王に届けました。王は預言の最初の部分を聞きましたが、その後、ナイフを取り出して巻物を切り刻み、火鉢で焼いてしまいました（エレミヤ36:23）。この不敬な行為に対して、王の側近たちは冷ややかな反応を示しました。「王とそのすべての家臣たちは、これらの言葉を聞いても恐れず、衣を裂くこともなかった」（24節）。もし衣を裂くべき時があったとすれば、まさにこの時でした。しかし、彼らには神への恐れも、悔い改めの心も、罪の自覚もありませんでした。
興味深いことに、大祭司は衣を裂くことが許されていませんでした。「大祭司、すなわち兄弟たちのうちで頭に注ぎの油を注がれ、祭司の衣服を着るために任命された者は、…衣を裂いてはならない」（レビ記21:10）。大祭司の特別な職務の性質上、一般的な習慣、つまり喪に服する習慣からも離れていることが求められました。
衣を裂くことは、古代において公的で強力な悲しみの表現でした。この習慣は、今日のユダヤ教の「ケリア」という儀式として続いています。現代の儀式はより形式的で、ラビが葬儀の際に衣服を切り、遺族が神の主権に関わる言葉を唱えます。一つの伝統によれば、喪服は心臓の上で裂かなければならないとされており、これは心が砕かれたことを示す象徴です。
しかし、外見上の悲しみの表現よりも重要なのは、罪に対する真の悲しみと心からの悔い改めです。預言者ヨエルは神の命令を伝えました。「あなたがたの衣を裂くのではなく、心を裂け」（ヨエル2:13）。心を見られる方は、外見上の儀式以上のものを求めています。そして、この命令には約束が伴いました。「あなたがたの神、主に帰れ。主は恵み深く、あわれみ深く、怒るのに遅く、慈しみに富んでおられる。主は災いを思い直される」（ヨエル2:13；詩篇34:18参照）。
衣を裂くことは、ユダヤ人のख़…
衣を裂くことは、ユダヤ人のख़…