イマヌエル・カントは誰でしたか？
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イマヌエル・カント（1724–1804）は、非常に影響力のあるドイツの哲学者であり、その著作は主に理性、美学、現実の性質などに関する心の働きに焦点を当てていました。例えば、カントは、私たちが物事が現実であるとどのように知るのか（つまり、知識はどこから来るのか？）という問いを投げかけました。カントの時代には、知識は人間の理性から来る（合理主義）か、または人間の経験から来る（経験主義）という二つの学派がありました。彼はこの二つの間の妥協点を見つけようとし、その過程で哲学界に大きな影響を与えました。カントは、知識への第一歩は経験的であると主張しましたが、合理主義もまた重要な役割を果たすとしました。私たちは物事を経験し、それによって知識を得ますが、その経験と同時に、心がその知識を解釈し分類する働きをします。したがって、現実に対する私たちの理解は、合理主義と経験主義の総合の産物であるとカントは考えました。
イマヌエル・カントの著作は、世界の哲学の中で最も深遠なものの一つと広く見なされています。ここでカントの理論を徹底的に分析しようとするのは不可能です。しかし、彼の基本的な前提のいくつかを見て、それらを聖書と比較することはできます。カントの現実と理性に関する見解から生まれたのは、すべての形而上学的なものに対する懐疑でした。イマヌエル・カントは、人間の心が超自然的なものの働きを理解する方法がないため、神は基本的に知り得ないと考えました。聖書は、神が超越的であると教えていますが、同時に、神はイエス・キリストを通じて知り得る存在であることも示しています（ヨハネ14:7–11参照）。
カントは、デカルトの神の存在に関する存在論的証明を含む、神の存在に関する伝統的な議論を批判したことで有名です。また、彼は「定言命法」を提案したことでも知られており、これは私たちが倫理について考える方法に影響を与えました。カントの定言命法は、私たちの決定の個人的な影響を超えて考え、次の質問をすべきだと述べています：「もし世界中の誰もがこの行動を取ったら、どのような結果が生じるだろうか？」言い換えれば、人は嘘をついたり不正を働いたりすることを、それが誰にも害を及ぼさないと主張して正当化するかもしれません。しかし、もし誰もが定期的に嘘や不正を正当化するなら、どのような世界が生まれるでしょうか？カントの定言命法は、キリスト教の目的にも役立ちます：もし世界中の誰もがキリストの教えに従い、隣人を自分自身のように愛するなら（ガラテヤ5:14）、これは間違いなくより良い世界になるでしょう。
イマヌエル・カントや彼のような哲学者たちの哲学は、私たちが考え、理性を働かせ、現実を考えるのに役立つという点で有用です。しかし、真理と知識を得る手段として、彼らには絶対に必要なものが欠けています：それは「啓示」です。聖霊が心を照らさなければ、心は霊的な真理を理解することができません。これが、救いが（そしてそうでなければならない）恵みによる賜物である理由です（エペソ2:8–9）。神は私たちを闇の中に置き去りにしません。彼を知りたいと願う誰もが、彼を知ることができます。彼が言われたように、「あなたがたのうち、知恵に欠けている人がいるなら、その人は、すべての人に惜しみなく、とがめることなくお与えになる神に願いなさい。そうすれば、与えられます」（ヤコブ1:5）。
イマヌエル・カントは、現代哲学の多くに基礎を築き、超越論的運動、義務論、自然法にも影響を与えました。カントの著作、例えば『純粋理性批判』（1781年）、『道徳形而上学の基礎』（1785年）、『実践理性批判』（1788年）、『理性の限界内における宗教』（1793年）は、現在の思想や哲学、政治、美学のさまざまな領域に影響を与え続けています。
イマヌエル・カント（1724–1804）̆…
イマヌエル・カント（1724–1804）̆…