Religion Answer

エニアグラムと聖書は矛盾しますか？

「エニアグラム・オブ・パーソナリティ」または「伝統的エニアグラム」として知られるものは、個人を理解するための複雑なシステムであり、いくつかのタイポロジーの中で最もダイナミックで開放的であると一部の人々が称賛し、解放や自己実現への道として提供し、さらには神を知る手段としても促進されています。

エニアグラムは、9つの点と9つ（またはそれ以上）の交差する線を含む幾何学的なシンボルです（ギリシャ語で「9」を意味する「ennea」に由来）。このシンボルはピタゴラスにまで遡り、1900年代にジョージ・グルジエフによって西洋に紹介されました。1960年代には、オカルト教師オスカー・イチャーゾがこのシンボルを9つの異なる性格タイプと結びつけました。イチャーゾは108のエニアグラムのシステムを教えましたが、アメリカで広まったのは、情熱、美徳、固定観念、聖なるアイデアに関するものでした。イチャーゾの目的は、本質と人格（または自我）の違いを説明することでした。彼は、すべての人がその本質において完璧であり、自己内および宇宙との調和の中にあると信じていました。しかし、本質は自我に歪められています。イチャーゾは、エニアグラムをその歪みがどのように発生するかを検討する手段として見ていました。

エニアグラムに関する現代の理論は多岐にわたります。現在のエニアグラム・オブ・パーソナリティは、クラウディオ・ナランホによるイチャーゾの仕事の拡張に基づいており、後にドン・リソとラス・ハドソンによってさらに拡張されました。9つの性格タイプのアイデアは、9つの神聖な形態（プラトンおよび後のプロティノス）、七つの大罪、およびカバラの伝統に基づいています。イチャーゾは、神秘的なユダヤ教（カバラ）、ローマ・カトリック、仏教、イスラム教、道教、ギリシャ哲学を含む多くの宗教的、オカルト的、および哲学的伝統に影響を受けました。したがって、エニアグラム・オブ・パーソナリティは多くの異なるアイデアの合成です。

エニアグラム研究所によると、エニアグラムは人々が「人格構造」にバランスを取り戻し、より望ましい精神的および心理的資質を発展させるのに役立つとされています。エニアグラムの信者は、彼らの「真のアイデンティティ」の謎を解き明かそうとします。彼らは、自分たちを真の性質との接触を失った霊的存在として見ています。エニアグラムを通じて「真の自己」を発見すると、自由と喜びに満ちた霊的覚醒を経験します。それは一種の「回心」です。したがって、エニアグラムは、人類の問題（自己認識の欠如）を解決し、救いの手段（自己発見）を提供するための神秘的なツールとして見られています。

西洋で普及しているエニアグラム・オブ・パーソナリティには、9つの性格タイプが含まれます。これらは（1）改革者、（2）援助者、（3）達成者、（4）個人主義者、（5）調査者、（6）忠実者、（7）熱中者、（8）挑戦者、（9）平和主義者です。各性格タイプには少なくとも1つの「ウィング」があります。ウィングは基本タイプの両側の数字です。例えば、タイプ2（援助者）はタイプ1またはタイプ3のウィングを持ち、支配的な人格の表現方法を修正します。各タイプには機能の範囲があり、3つのレベルが健康的、3つが平均的、3つが不健康と見なされます。

さらに複雑さを加えるために、エニアグラム上の各性格タイプは、統合（安全または成長）または崩壊（ストレス）の観点から他の2つのタイプと比較されます。ストレス下では、特定のタイプはしばしば異なるタイプの不健康な範囲の人々が行動するように振る舞います。例えば、エニアグラムによると、ストレス下のタイプ2は不健康なタイプ8のように振る舞います。しかし、成長の方向に進むタイプ2は健康的なタイプ4のように振る舞います。

エニアグラム上の性格タイプはまた、「センター」にグループ化されます。各センターは、共通の強みと弱みを共有する3つのタイプで構成されます。9つのタイプは、本能センター、感情センター、思考センターに分かれます。各センターはさらに、怒り、恥、恐怖という支配的な感情によって特徴付けられます。マッピングされた区別は、支配的な存在の方法を示すことを意図しており、唯一の存在の方法ではありません。

ほとんどの心理学的モデルや哲学システムにはいくつかの真実が含まれており、エニアグラム・オブ・パーソナリティも例外ではありません。エニアグラムに関連するいくつかのアイデアは、聖書の学生に共鳴し、役立つように見えるでしょう。危険なのは、エニアグラムの目的であり、その最も目立つ推進者によって提示されているものです：

• ローマ・カトリックの修道士リチャード・ロールは、エニアグラムが「変化と転換、宗教的伝統が回心または悔い改めと呼ぶものに関心を持っている」と書いています（Rohr, R., and Ebert, A., The Enneagram: A Christian Perspective, Crossroad Pub. Co., 2019, p. 4）。

• 別のローマ・カトリックの著者、クリストファー・ホイエルツは、エニアグラムが「神に戻るための9つの方法」を提供するため、性格ツール以上のものであると信じています（Heuertz, C. L., The Sacred Enneagram: Finding Your Unique Path to Spiritual Growth, Zondervan, 2017, p. 25）。

• 聖公会の司祭、ポッドキャスター、自らを「人々の目覚めさせる者」と呼ぶイアン・クロンは、「エニアグラムのすべての数字は、私たちを作った神の性質と性格について何かを教えてくれる」という大胆な主張をしています（Cron, I. M., and Stabile, S., The Road Back to You: An Enneagram Journey to Self-discovery, InterVarsity, 2016, p. 228）。

上記の各声明の問題は、エニアグラムが聖書ではなく、救い、霊的成長、聖化を提供するという考えです。クリスチャンは、これらのすべての問題において聖書の十分性を信じています。聖書を迂回するシステムを通じて神をもっとよく知ることはできません。私たちは、ローマ・カトリック、心理学的理論、オカルトに根ざした神秘主義の形を必要としません。

ある種の霊的解放または霊的成長を達成する手段として見られる場合、エニアグラムは明らかに聖書と矛盾します。それは「敬虔の形を持っているが、その力を否定している」（2テモテ3:5）ものです。エニアグラム研究所が正しいのは、私たちが霊的存在であり、私たちが意図されたように生きていないということです。しかし、解決策は「真の性質」と接触することではなく、救いのために神に叫び求めることです。私たちは神の赦しを必要とする罪人です（ローマ3:23; 6:23）。それは、イエスへの信仰を通じて神の恵みによって提供されます（エペソ2:8–9）。罪の中で死んでいる者たち（エペソ2:1）は、自分たちで霊的覚醒を達成することはできません。彼らは、性格タイプに関係なく、キリストの命を受けなければなりません。キリストにあって、私たちは新しく生まれ、新しくされます（2コリント5:17）。私たちが義とされるのは、私たちの内に働く彼の力によるのです（ピリピ1:6; 2コリント3:18）。私たちの人生は、彼の栄光のために生きることを意図されています。エニアグラムには聖書から派生したものは何もありません。

この問題を深く研究したゲイリー・ギレイ博士は、エニアグラムの問題を次のように要約しています：「エニアグラムは、科学的、医学的、または心理学的な検証がなく、聖書のページから完全に欠如している、証明されていない理論のままです」（Gilley, G. E., “The Enneagram, Part 2,” Think on These Things, Vol. 26, Issue 3, June/July 2020, p. 4）。

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