聖書におけるギルガルの重要性は何ですか？
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聖書には少なくとも2つのギルガルという場所が記されています。一つはエリコ近くのヨルダン川の西側に位置するギルガル（ヨシュア記5:9, 13）、もう一つはベテルに近いギルガル（列王記下2:1–2）です。また、一部の学者は、ゲリジム山とエバル山の近くに第三のギルガルがあったと信じています（申命記11:29–30）。ギルガルという名前の意味は「転がす」です。
新約聖書にはギルガルは登場しませんが、旧約聖書では以下のように描かれています：
**記念の場所**
ギルガルは、イスラエルの民にとって神がなされたことを思い起こさせる記念の場所として重要な意味を持っています。ヨルダン川を奇跡的に渡って約束の地に入った後、イスラエルの民は川から取った12の石を立て、12部族を表す記念としました（ヨシュア記4:19–20）。ギルガルの石は、神の力と、彼らがヨルダン川を渡るために神が川を干上がらせたことを、子孫に思い起こさせるためのものでした（ヨシュア記4:21–24）。これらの石は、若い世代にとって教訓的な役割を果たし、主が彼らのために何をしてくださったかを覚える助けとなりました（ヨシュア記4:21–22）。
**聖別と変化の場所**
ギルガルでは、イスラエルの民が割礼を受け、約束の地で初めての過越の祭りを祝いました（ヨシュア記5:7–8, 10）。荒野をさまよった世代の子どもたちはまだ割礼を受けておらず、彼らが契約のしるしを受け、神の民として区別される時が来ていました。この割礼の時がギルガルの名前の由来となりました。主は「エジプトの恥をあなたがたから転がし去った」と語られたからです（ヨシュア記5:9）。「恥」とはイスラエルの民の無割礼の状態を指し、その「転がし去り」によって、彼らはエジプトの民とその生活様式から完全に区別されました。過越の祭りを祝い、新しい地の産物を食べ始めると、主が荒野の時代に与えてくださったマナは止みました。これもギルガルに宿営している間に起こったことです（ヨシュア記5:11–12）。
**礼拝の場所**
何年も後、ギルガルは依然として主に犠牲を捧げる礼拝の場所であり、サウルがイスラエルの初代王として公に戴冠された場所でもありました（サムエル記上10:8; 11:15）。しかし、イスラエルの民が偶像礼拝に陥ると、ギルガルは偽りの神々の礼拝と結びついてしまいました（ホセア書4:15; アモス書4:4）。
**裁きの場所**
ギルガルでは、サムエルがサウルを叱責し、彼の王国の喪失を預言しました（サムエル記上13:13–14）。サウルはギルガルに留まり、サムエルを待ってから主に犠牲を捧げるよう命じられていました（サムエル記上10:8; 13:8）。しかし、サウルは命令に従わず、自分で判断してギルガルで犠牲を捧げました（サムエル記上13:9–12）。サムエルが到着すると、彼はサウルの不従順に対する裁きを告げ、サウルの王国と地位が続かないことを宣言しました（サムエル記上13:14）。
**預言者の場所**
ギルガルは、サムエルがイスラエルのさばき人として定期的に裁判を開いた3つの町の一つでした（サムエル記上7:16）。エリヤとエリシャも、エリヤが天に上げられる前に、ギルガルと呼ばれる場所でしばらく過ごしたようです（列王記下2:1–2）。これはおそらくヨシュアが宿営したギルガルとは異なり、カナンの中央部にあるベテルに近い場所です。エリヤが去った後、エリシャは多くの預言者が住むギルガルに戻りました（列王記下4:38）。そこで彼は、ギルガルが飢饉の最中にあることを知り、預言者たちに食物を確保しました。また、彼は奇跡的に約100人の住民にも食物を与えました（列王記下4:38–44）。
ギルガルは、イスラエルの民にとってその遺産を思い起こさせ、礼拝の場所として機能し、王や預言者たちが訪れた重要な場所でした。
聖書には少なくとも2つのギル0…
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