文化相対主義とは何ですか？
-
- 0
文化相対主義は、すべての信念、習慣、倫理が個人の社会的文脈に相対的であるという見方です。言い換えれば、「正しい」と「間違っている」は文化固有のものであり、ある社会で道徳的と見なされることが、別の社会では不道徳と見なされることがあります。そして、普遍的な道徳基準が存在しないため、誰も他の社会の習慣を裁く権利はありません。
文化相対主義は現代の人類学で広く受け入れられています。文化相対主義者は、すべての文化がそれ自体で価値があり、等しい価値を持つと考えます。文化的多様性、特に相反する道徳的信念を持つ文化であっても、正しいか間違っているか、良いか悪いかという観点で考えるべきではありません。今日の人類学者は、すべての文化を人間存在の等しく正当な表現と見なし、純粋に中立な視点から研究することを目指しています。
文化相対主義は、真理を可変的で絶対的ではないと見る倫理的相対主義と密接に関連しています。何が正しく何が間違っているかは、個人または社会によってのみ決定されます。真理は客観的ではないため、すべての文化に適用される客観的な基準は存在しません。誰も他人が正しいか間違っているかを言うことはできず、それは個人の意見の問題であり、どの社会も他の社会を裁くことはできません。
文化相対主義は、どの文化的表現にも本質的に悪い（または本質的に良い）ものはないと見なします。したがって、古代マヤの自傷行為や人身御供の習慣は、良いとも悪いとも言えません。それらは単に文化的特徴であり、7月4日に花火を打ち上げるアメリカの習慣と同様です。人身御供と花火は、異なる社会化の産物に過ぎません。
2002年1月、ブッシュ大統領がテロ国家を「悪の枢軸」と呼んだとき、文化相対主義者はショックを受けました。ある社会が他の社会を「悪」と呼ぶことは、相対主義者にとって許しがたいことです。現在、過激派イスラムを「理解」しようとする動き（それと戦うのではなく）は、相対主義が勢いを増していることの表れです。文化相対主義者は、西洋人が自爆テロが悪であるという考えを含め、テロリストに自分の考えを押し付けるべきではないと考えています。イスラムのジハードの必要性に対する信念は、西洋文明のいかなる信念と同様に有効であり、9.11の攻撃に対する責任はテロリストと同じくらいアメリカにもあると相対主義者は主張します。
文化相対主義者は一般的に宣教活動に反対しています。福音が人々の心に浸透し、生活を変えるとき、必ず何らかの文化的変化が伴います。例えば、1962年にドンとキャロル・リチャードソンがニューギニアのサウィ族に福音を伝えたとき、サウィ族は変化しました。具体的には、長年続けてきたカニバリズムや夫の葬儀の火葬で未亡人を焼く習慣を放棄しました。文化相対主義者はリチャードソン夫妻を文化帝国主義だと非難するかもしれませんが、世界の大多数はカニバリズムを終わらせることが良いことだと認めるでしょう（サウィ族の改宗の完全な物語と、宣教に関連する文化改革の解説については、ドン・リチャードソンの著書『Peace Child』を参照）。
キリスト教徒として、私たちはすべての文化の人々を尊重します。なぜなら、すべての人が神の像に創造されていることを認識しているからです（創世記1:27）。また、文化的多様性は美しいものであり、食べ物、衣服、言語などの違いは保存され、評価されるべきであることも認識しています。同時に、罪のため、文化内のすべての信念や習慣が神に喜ばれるものや文化的に有益なものではないことも知っています。真理は主観的ではありません（ヨハネ17:17）。真理は絶対的であり、すべての文化の人々が責任を問われる道徳基準が存在します（黙示録20:11-12）。
宣教師としての私たちの目標は、世界を西洋化することではありません。むしろ、キリストによる救いの良き知らせを世界に伝えることです。福音のメッセージは、神の道徳基準に反する習慣を持つ社会が変わる限り、社会的改革を引き起こします。例えば、偶像崇拝、一夫多妻制、奴隷制は、神の言葉が広まるにつれて終わりを迎えます（使徒19章参照）。道徳的でない問題に関しては、宣教師は彼らが仕える人々の文化を保存し、尊重することを目指します。
文化相対主義は、すべての信׿…
文化相対主義は、すべての信׿…