Religion Answer

1テサロニケ4章の最後のラッパは、ヨハネの黙示録の第七のラッパと同じですか？

中患難携挙説を支持する人々は、黙示録11章15節の第七のラッパと、1コリント15章52節および1テサロニケ4章16節の最後のラッパが同一であると教えています。一方、患難前携挙説を支持する人々は、これらを別々の出来事と見なしています。この違いは何を意味し、どうすれば真実を知ることができるのでしょうか？

なぜラッパが同じかどうかが重要なのか？神は私たちに、贖いの計画を啓示として与えてくださり、その計画は創造から新しい創造までのすべてをカバーしています。申命記29章29節には、「隠された事は、私たちの神、主のものである。しかし、現された事は、永遠に、私たちと私たちの子孫のものであって、この律法のすべての言葉を行わせるためである」とあります。神が私たちに明らかにしようと選ばれた多くの事柄があり、それらを理解することは、神に従うために重要です。私たちは常に神がなぜそうするのかを理解しているわけではありませんが、理解できない部分については神を信頼し、残りの部分を理解するために学ぶように召されています。これらのラッパに関するテキストを見ると、それらが終わりの日の出来事の年代記の一部であることが明らかになります。それらの出来事が起こる時に私たちがまだ生きているかどうかに関わらず、それらは私たちに関わることですから、神が私たちに明らかにされたことを知るべきです。

黙示録は時に神秘の書と見なされますが、そのタイトル自体が何かが隠されているものから引き出されたことを暗示しています。より具体的には、「イエス・キリストの啓示…彼の僕たちに、必ずすぐに起こるべきことを示すため」（黙示録1章1節）です。神は私たちに何が起こるかを知らせ、準備をさせ、他の人々を悔い改めに呼びかけるのを助けたいと願っています。6章から始めて、終わりの日に起こる出来事の年代記が与えられています。七つの封印、七つのラッパ、七つの怒りの鉢の連続があります。黙示録11章15節には、「第七の御使がラッパを吹き鳴らした。すると、天に大きな声々が起こって、『この世の国は、私たちの主とそのキリストのものとなった。彼は永遠に支配する』と言った」とあります。文脈上、これは患難期間の中頃に起こるように思われます。

1コリント15章で、パウロはこの世の命から永遠の命への移行について信者たちに書いています。私たちの死ぬべき体は、神の永遠の王国のために備えられた、朽ちることのない不死の体に変えられます。52節には、「たちまち、一瞬のうちに、最後のラッパの響きのうちに、である。ラッパが鳴ると、死人は朽ちないものによみがえり、私たちは変えられるのである」とあります。パウロはテサロニケ人への手紙でも同じ主題を取り上げ、特に教会の携挙と結びつけています。「主ご自身が、号令と、御使いのかしらの声と、神のラッパの響きのうちに、天から下ってこられる。その時、キリストにある死者が、まず初めによみがえり、それから生き残っている私たちが、彼らと共に雲の中に一挙に引き上げられ、空中で主と出会うのである。こうして、私たちは、いつまでも主と共にいることになる」（1テサロニケ4章16-17節）。

神がこれらのことを私たちに明らかにし、それによって励まされ、教えられることを意図していることは疑いありません。問題は、これらのラッパが同じかどうかです。もし同じであれば、教会の携挙は患難期間の中頃に起こり、聖徒たちはその試練に耐える準備をする必要があります。もし同じでなければ、最後のラッパがいつ鳴るかを知る必要があります。それらが同じかどうかを知るために、それらに関連する出来事を比較することができます。

以下の表は、1コリント15章、1テサロニケ4章、黙示録11章に記された出来事を比較したものです。

| 出来事 | 1コリント15章 | 1テサロニケ4章 | 黙示録11章 |
| — | — | — | — |
| ラッパの響き | 52節 | 16節 | 15節 |
| 死んだ聖徒の復活 | 52節 | 16節 | |
| 生きている聖徒の変貌 | 52節 | 17節 | |
| 死が勝利によって打ち破られる | 54節 | 14節 | |
| イエスが天から降りる | | 16節 | 黙示録19章11節までなし |
| この世の国がキリストに引き継がれる | | | 15節 |
| 神の怒りが死者に下る | | | 18節 |
| 聖徒たちに報酬が与えられる | | | 18節 |
| 意図された結果 | 57-58節 – 感謝、勝利、それまで忠実であること | 18節 – 今の慰め、キリストとの将来の交わり | 14節、17節 – 地への災い、天での感謝 |

最初の二つの箇所（コリント人への手紙とテサロニケ人への手紙）は一致していますが、三番目の箇所（黙示録）は記述された出来事や意図された結果のいずれにも関連性がないように見えます。それらを結びつける議論は、1コリント15章52節の「最後」という言葉の意味に依存しなければなりません。ギリシャ語の「エスカトス」は「時間的に最後」または「順序的に最後」のどちらかを意味することができます。このラッパは神の怒りが下る前に鳴りますが、黙示録6章17節は子羊の怒りが来たと述べており、第七のラッパは黙示録11章15節まで鳴りません。1テサロニケのラッパは一瞬で鳴りますが、黙示録10章7節は第七のラッパが数日間鳴り響くと示しています。第七のラッパは黙示録で最後に記述されたものですが、マタイ24章31節は「それらの日の患難の後」に、キリストが地上に戻る時に別のラッパが鳴ると示しており、それは黙示録19章と並行しています。

もし1コリント15章の「最後のラッパ」が第七のラッパと同じでないなら、パウロは何を指していたのでしょうか？1テサロニケと1コリントの両方とも、ヨハネが黙示録を書くずっと前に書かれたので、パウロの読者たちは黙示録の七つのラッパについての知識を持っていませんでした。パウロは彼らに自分が書いていることを理解させようと意図していたので、説明を他の場所に求めなければなりません。パウロの記述は明らかに教会と携挙における教会時代の終わりを指しています。聖書全体を通して、ラッパは人々を集める合図、軍隊を動かす合図、神の礼拝の一部として使われました。教会を召集するラッパは「神のラッパ」と呼ばれていますが、黙示録のラッパは天使のラッパです。それが召集のラッパであるので、旧約聖書にさらに理解を求めることができます。民数記10章は、イスラエルに人々を集めるためのラッパの使用と、彼らを動かすための指示を与えています。最初のラッパの音（4節）は指導者たちを集め、連続した吹き鳴らしは人々への警報でした。一連のラッパの音は、各部族のグループが旅を始める合図であり、最後の音はキャンプの最後のグループの移動を示しました。同様に、1コリント15章23節は復活における異なる順序、または階級について語っています。「各自、自分の順番に従って、キリストが初穂であり、次に、キリストの来臨の際に、キリストに属する者たちがいる」。さらに、1テサロニケ4章16-17節はキリストの者たちを二つのグループに分けています——キリストにある死者と、生き残っている者たちです。

では、ラッパが聖徒たちを集めて天に旅立たせる合図であるなら、それは私たちにとって何を意味するのでしょうか？イエスは、主の日がいつ始まるかを誰も知らないと言いました（マタイ24章36節）、そして1テサロニケ5章2節はそれが盗人のように警告なしに来ると述べています。1コリント15章58節では、「堅く立って、動かされず、いつも主のわざに励みなさい」と命じられています。荒野のイスラエル人たちのように、私たちはラッパがいつ鳴るかを知らないので、常に準備をしておかなければなりません。日や時を知らなくても、それがいつでも起こり得ることを知るのに十分な情報を与えられています。私たちは準備をし、神の武具を身に着けるべきです。なぜなら、私たちはイエス・キリストを通して救いを受けるように定められているからです（1テサロニケ5章8-9節）。

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