Religion Answer

ケノーシス主義 / ケノーシス神学とは何ですか？

ケノーシス主義（Kenoticism）、またはケノーシス神学（kenotic theology）、ケノーシス・キリスト論（kenotic Christology）は、キリストの性質に関する非聖書的な見解です。ケノーシス主義は、主が人間の肉体を取ってこの世に来られたときに、神の子の神性が何らかの形で失われたり、弱められたりしたと教えます。

「ケノーシス主義」という言葉は、ギリシャ語の「kenoó」に由来し、その一形態はフィリピ2:7のいくつかの翻訳で「空にされた」と訳されています。パウロはキリストについて次のように書いています。「キリストは、神の御姿であられる方なのに、神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、かえって、自分を無にして、僕の形をとり、人間の姿になられた」（フィリピ2:6-7、新改訳聖書）。

ケノーシス神学またはケノーシス・キリスト論は、1800年代後半にドイツの神学者ゴットフリート・トマシウス（1802-75）によって初めて紹介され、イエスが人間に近づくために実際に神性の一部を捨てたという考えに基づいています。フィリピ2:6-7がこの考えの根拠として用いられています。ケノーシス主義によれば、イエスは神の属性を「空にされた」とされます。

聖書の真理は、イエス・キリストが完全に神性と人性の両方を持ち、それら二つの性質がしばしば「hypostatic union（位格的結合）」と呼ばれる形で共存していたということです。ケノーシス主義は、キリストの性質を再定義しようとする試みです。興味深いことに、ケノーシス主義が疑問視するのはキリストの神性だけで、人性ではありません。ほとんどの人はイエスの人性を容易に受け入れます。イエスが人間として生まれ、生き、死んだという事実に異論を唱える人はほとんどいません。しかし、イエスが神として生まれ、生き、死に、そして復活したということを受け入れるのは難しいのです。

もしイエスが神性の一部を捨てたとすれば、いくつかの神学的な問題が生じます。まず、神性の一部を空にすることは、イエスを完全な神ではなくしてしまいます。もし彼が一時的に全知全能性などを捨てたとすれば、彼は神の子ではなくなってしまいます。しかし、神は一瞬たりとも神であることをやめることはできません。

ケノーシス・キリスト論のもう一つの重大な問題は、キリストに従うすべての人々の永遠の運命に関わることです。ただの人間では救い主の役割を果たすことはできません。もしイエスが三位一体の神の第二の位格でなければ、彼の犠牲は不十分です。もしキリストが神でなく、ある時点で神性を放棄していたとすれば、十字架上の彼の犠牲の効力は無効になります。救い主であるためには、イエスは常に完全な神であり、完全な人でなければなりませんでした。

では、フィリピ2:6-7の「神の子が僕の形を取って自分を空にされた」という記述をどのように理解すべきでしょうか？イエスはどのようにして自分を「空にされた」のでしょうか？まずは文脈から始めます。1-5節は、信者が持つべき態度について述べており、それは「キリスト・イエスにもあった」ものです。信者は、キリストと同じ自己犠牲の心を持ち、謙遜と低い心を示すべきです。イエスは神との平等を自分の利益のために用いるのではなく、僕の形を取りました。信者は、キリストに倣って謙虚で従順になるべきです。信者が人間の属性を捨てて何か他のものになるのではなく、イエスが神の属性を捨てたのと同じではありません。むしろ、彼らはイエスを模範とし、他者のために自分の衝動や欲望を抑えるのです。

キリストが「自分を空にされた」というのは、神性そのものではなく、神性の特権を捨てたということです。天において、神の子は無限の栄光と賛美を受けていました。しかし、彼はその栄光の座を離れ、「自分を無にされた」（フィリピ2:7）のです。彼が地上に来たとき、彼は自分の栄光を隠し、僕の地位を選びました。フィリピ2:7で語られているケノーシスは、自己放棄ではあっても、神性を空にすることではありませんでした。イエスは決して神であることをやめず、神性を人性と交換したわけではありませんでした。

イエスがしたことは、天の栄光を脇に置くことでした。そして、彼は自発的に神性を用いて自分の道を楽にすることを控えました。彼の奇跡は自分自身のためではなく、他者を助けるために行われました。地上での生涯の間、キリストは完全に父の御心に従いました（ヨハネ5:19）。ジョン・ウォルヴォードは次のように説明しています。「ケノーシスの行為は、キリストが神性の属性を放棄したのではなく、人間の間で生き、彼らの限界に合わせてその独立した使用を自発的に制限したことを意味すると正しく理解されるべきです」（『イエス・キリスト私たちの主』、144ページ）。

時には、イエスは意図的に自分の属性を隠しましたが、他の時にはそれらが完全に現れました。彼が病人を癒し、水の上を歩き、5,000人を養い、ラザロを死からよみがえらせたとき、イエスの神性は完全に明らかでした。彼が空腹、渇き、打たれ、虐待され、十字架につけられることを許したとき、彼は意図的に神の力を制限していました。彼は力を放棄したのではなく、より大きな善のためにそれを抑えたのです。しかし、彼の生涯のどの時点においても、キリストは神性の完全さを失うことはありませんでした（コロサイ2:9参照）。

ケノーシス主義の議論は、時として「ケノーシス」という言葉がケノーシス主義の同義語として使われることによって複雑になります。聖書はキリストのケノーシスを教えていますが、イエスが神の属性を放棄したとは教えていません。ケノーシスは聖書全体の文脈の中で理解されなければなりません。そして、教師がケノーシスについて語るとき、彼らがその言葉をどのように使っているかを確実に理解する必要があります。ケノーシス主義は、聖書のケノーシスの概念を過剰に推し進めた異端です。

ケノーシス主義（Kenoticism）、また&#x3…

ケノーシス主義（Kenoticism）、また&#x3…