聖書は、密告や密告者について何と言っていますか？
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スニッチ（snitch）とは、悪い行いを権威者（親や警察など）に告げる人のことを指します。例えば、弟がクッキーを盗んだことを親に告げた妹に対して、弟が「スニッチ」と呼ぶことがあります。より深刻な文脈では、ギャングのメンバーが警察に今度の麻薬取引を告げた場合、そのメンバーは「スニッチ」と呼ばれることがあります。一般的に、スニッチは悪い人として描かれることが多く、関連するスラングには「ラット（rat）」「タトルテール（tattle-tale）」「フィンク（fink）」「ナーク（narc）」「スクイーラー（squealer）」「ストゥーリー（stoolie）」「ウィーゼル（weasel）」「ジュダス（Judas）」などがあります。これらはすべて非公式な用語で、より標準的な用語は「インフォーマー（informer）」です。
スニッチであることが道徳的に疑問視される理由は、利害の衝突が関わるためです。一方で、スニッチは真実を語っています。他方で、彼または彼女は信頼を裏切っています。さらに複雑なことに、スニッチは通常、何らかの報酬を期待して行われます。兄を告げる妹は、親から褒められることを期待しているかもしれません。ギャングのメンバーは、刑期を短縮するための取引を期待しているかもしれません。
聖書は「スニッチ」という言葉を使っていませんが、いくつかのインフォーマーの記録を残しています。時には、インフォーマーは悪意を持って行動しましたが、他の時には高潔に行動しました。悪意のあるインフォーマーの例には、ダビデをサウルの手に二度も売ったジフ人（1サムエル記23:19–20; 26:1; 詩篇54参照）、ダビデを助けた人々を「スニッチ」し、虐殺を引き起こしたエドム人ドエグ（1サムエル記21:7; 22:9–19）、ダニエルを「スニッチ」したペルシャの太守たち（ダニエル書6:10–13）、そしてもちろん、主を裏切ったイスカリオテのユダ（マタイによる福音書26:14–16）が含まれます。高潔なインフォーマーの例には、王を暗殺しようとする陰謀を王に知らせたモルデカイ（エステル記2:21–23）が含まれます。「良い」スニッチと「悪い」スニッチの違いは、それが無実の人々に与える影響にあるようです。サウルがダビデを殺そうとしたことは間違っており、サウルの計画を進めた「スニッチ」たちは殺人未遂に加担していました。しかし、情報を伝えることで正義を守ったり、悪を阻止したりできるのであれば、「スニッチ」は良いことです。
聖書はまず、私たちが悪人と信頼関係を築かないように勧めています（1コリント15:33; 詩篇1:1; 箴言13:20）。違法なことをする人々と時間を過ごすと、最終的にはその違法な活動に参加するか、少なくとも忠誠を期待する仲間関係になってしまいます。これは危険な状況です。かつての犯罪仲間が当局に自白すると、「スニッチ」というレッテルを貼られ、危険にさらされます。その道を進まない方が良いのです。
神は無実の人々を守る者を報います（出エジプト記1:15–21）。そして、私たちには善を行う力があるときに行動する責任があります（箴言3:27）。もし私たちが無実の人々を守ったり、善をもたらしたりする情報を持っているなら、たとえ「スニッチ」と呼ばれるリスクがあっても、その情報を助ける力を持つ人々と共有すべきです。無実の人々を守るために情報を隠す必要があるなら、隠すことが最善の策です。
「スニッチ」という言葉は否定的な意味合いを持っていますが、その源を考慮する必要があります。通常、「スニッチ」と非難する人々は、悪事を暴かれたことに怒っています。彼らは最初に悪いことをした自分自身に怒り、告発者を非難する代わりに、罪を悔い改めるべきです。
とはいえ、スニッチはしばしば嫉妬、苦々しさ、ライバル心、そして慈悲の欠如によって動機づけられます。姦淫の現場を捕らえた女性をイエスの足元に連れてきたパリサイ人たちは、罪深い動機を持ったインフォーマーでした。彼らは自分たちの正しさを証明し、イエスを罠にかけようとしていました（ヨハネによる福音書8:1–10）。姦淫の女は有罪でした。律法は明確でした。しかし、イエスは彼らにこう言いました。「あなたがたの中で罪のない者が、まずこの女に石を投げなさい」（ヨハネによる福音書8:7）。神は罪人を罰することを喜ばれず、私たちもそうすべきではありません（エゼキエル書33:11; 18:23）。代わりに、過ちを犯した人に対する私たちの態度は、神との回復と和解を望むべきです（2コリント5:20; 2テモテ2:24–25）。
スニッチ（snitch）とは、悪い行い…
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