Religion Answer

パーソン・センタード・セラピーとは何か、そしてそれは聖書的ですか？

キリスト教徒は心理学的理論に対してさまざまな反応を示してきました。一部の信者は、この分野全体が腐敗していると主張し、他の人々は提示された理論を一切疑問視しません。私たちは、聖書的枠組みを通じて世俗的な理論をフィルタリングし、有用なものを選び取るというバランスの取れたアプローチが可能であると考えています。心理学そのものは、一貫した理論を促進する統合された分野ではありません。しかし、実際のカウンセリング実践においては、いくつかの概念が一貫して残っています。その中には、パーソンセンタードセラピーの創始者であるカール・ロジャーズの考えも含まれます。

**パーソンセンタードセラピーの説明**
パーソンセンタードセラピーは、ロジャーズが完全なパラダイムを提供することを主張しなかったため、段階的に発展しました。現在「パーソンセンタードセラピー」と呼ばれるものは、一部のカウンセラーによって、他の理論を構築するための基本的なアプローチと見なされています。

人間主義的哲学に基づくパーソンセンタードセラピーは、人間は一般的に信頼でき、自己反省が可能であり、自己実現に向けた自己主導的な成長が可能であると仮定しています。適切な環境が与えられれば、人々はその能力を発揮します。パーソンセンタードセラピストやカウンセラーは、主にクライアントにポジティブな環境を提供するために存在します。カウンセラーは「真正性」（本物であること）、無条件の肯定的関心を示し、正確な共感的理解を提供しなければなりません。そのような支援的な関係があれば、クライアントは自己を知り、成長するでしょう。クライアントの不満に焦点を当てるのではなく、パーソンセンタードセラピストはクライアントそのものに焦点を当てます。セラピーは問題を解決するためではなく、人々が自分自身の問題を処理する能力を高めるためのものです。カウンセラーはクライアントと共に存在し、一般的に即時のことに焦点を当てます。

パーソンセンタードセラピーには特定のテクニックはありません。そのため、一部のカウンセラーはロジャーズの呼びかけに従い、本物であり、受け入れ、共感的であることを心がけ、その後、クライアントの成長を促進するために他のテクニックや方法を採用します。パーソンセンタードセラピーは、危機介入やサービス指向の分野での労働者訓練によく使用されます。カール・ロジャーズの娘であるナタリー・ロジャーズは、パーソンセンタードセラピーを出発点として表現芸術療法を創り出しました。

**パーソンセンタードセラピーに対する聖書的解説**
聖書的観点から見ると、パーソンセンタードセラピーの人間観には明らかな問題があります。人間は本質的にポジティブな成長に向かって動機づけられているわけではありません。私たちは神の像に創造され、心に永遠を持っています（伝道の書3:11）。私たちは何かより良いものがあることを知っています。しかし、アダムとエバが罪を犯し、その罪の性質が全人類に導入されました（ローマ5:12）。神なしでは、私たちの心は欺きに満ち（エレミヤ17:9）、悪を望み（ガラテヤ5:17-21）、罪の中で死んでいます（コロサイ2:13）。私たちは元の目的に戻り、生き方に満足感と正しさを得たいと願うかもしれません。私たちはエデンを懐かしむが、そこに戻ることはできません。私たちが成長するのは、自分の努力やカウンセラーとのポジティブな関係によるものではありません。それは聖霊の働きによってのみ可能です（2コリント5:17, 21; ピリピ1:6; エペソ4:22-24）。また、私たちには成長以上のものが必要です。私たちには救いと聖化が必要です。私たちの罪の性質は、完全に回復されるために克服されなければなりません。

パーソンセンタードセラピーの人間観は、自己中心性を引き起こす可能性もあります。自己実現は自己に関するものであり、個人的な障壁を取り除くことです。自己を知り、自分の可能性を最大限に発揮することが最も重要になります。これは、クライアントが他者に対する責任を果たせなくなり、ますます自己中心的になることを意味するかもしれません。人が「自分自身を見つける」ために他の関係を無視するとき、その人は自己中心的です。パーソンセンタードセラピーは、人間の本性は本質的に善であり、個人の自己実現が一般的に善をもたらすと信じています。聖書は私たちに、自己中心的ではなく、無私であることを求めます（ピリピ2:4）。人々が自分自身だけを気にするようになると、どのような否定的な結果が生じるかを私たちは知っています。

パーソンセンタードセラピーは現象学的アプローチを取るため、主観的経験がクライアントの真理観を決定します。パーソンセンタードセラピーは、クライアントを無条件に受け入れることを強調するため、相対主義の扉を開きます。たとえ一人のクライアントが道徳を他のクライアントとは異なる方法で定義しても、セラピストは両方の定義を無条件に受け入れなければなりません。

パーソンセンタードセラピーは、他者との関係において有益な方向性を提供するかもしれません。確かに、聖書は誠実さを称賛します。私たちはすべてのことに正直であるべきです（箴言12:22; ピリピ4:8; コロサイ3:9; 1ペテロ3:10）。私たちは、他者を愛するように召されています。それは彼らの行いによるのではなく、神の無条件の愛に基づいています（ヨハネ13:34-35）。そして、他者の話を聞き、正確に共感と関心を持って応えることは愛です。しかし、パーソンセンタードセラピーにおける「無条件の肯定的関心」は罠になり得ます。クリスチャンは愛と真実のバランスで応答します（エペソ4:15）。私たちはすべての人を愛しますが、彼らのすべての行いを受け入れるわけではありません。罪は罪であり、そのようにラベル付けされるべきです。時には、私たちは境界を設け、愛する人々の生活に規律を許さなければなりません。パーソンセンタードセラピストはこれに反対するでしょう。

パーソンセンタードセラピーの背後にある概念は、神が私たちを特定の目的を持って創造されたことを思い出させてくれるかもしれません。しかし、自分自身を知ろうとすることは、その目的に私たちを回復させることはありません。代わりに、私たちは神を知り、神が私たちのために持っている独自の目的を明らかにしてもらうことを求めなければなりません。私たちは、癒され、聖化されるために、聖霊の力と神の言葉の堅固な基盤に頼らなければなりません（ヨハネ17:17）。

この情報の大部分は、『Modern Psychotherapies: A Comprehensive Christian Appraisal』（Stanton JonesとRichard Butman著）および『Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy』（Gerald Corey著）から適応されています。

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