Religion Answer

恵みによって救われるとはどういう意味ですか？

驚くべき恵み――その響きはなんと甘美なことか――
このような私のようなみじめな者を救った！
かつては迷っていたが、今は見出され、
盲目であったが、今は見える。

ジョン・ニュートンによるこの有名な賛美歌の言葉は、あらゆる神学的立場の人々に共鳴するようです。それは、福音派キリスト教からローマカトリック、主流派リベラル、モルモン教まで、あらゆる種類の教会で歌われています。ジョニー・キャッシュやエルヴィス・プレスリーから、スリーテノール、ラスカル・フラッツ、アラン・ジャクソンまで、無数のアーティストによって録音されています。恵みという概念（あるいは少なくともその言葉）は、私たちの文化にしっかりと根付いています。

聖書に見られる恵みの概念は多面的ですが、「受けるに値しない好意」という定義に要約することができます。聖書は、私たちが恵みによって救われると述べています。神の恵みは、神が私たちの罪を赦し、私たちに平和と満足をもたらし、来るべき生涯において、永遠に神と妨げられることなく交わることを含む祝福によって表されます。「アメージング・グレイス」という歌がほぼ普遍的に受け入れられているように、キリスト教に根ざした宗教的表現の中で、恵みの美徳を称えないものを見つけることは難しいです。キリスト教に少しでも触れたことのある人は、誰も、自分が永遠の命を受けるに値するほど立派な人生を送ったと主張するほど無神経ではありません。大多数の人々は、自分には欠点があり、何らかの形で神の恵みを必要としていることを認めるでしょう。

しかし、恵みによって救われることについて、多くの誤解があります。自分をクリスチャンと呼ぶ多くの人々は、神の恵みが、罪人が自分の努力によって当然の罰を軽減できるシステムを確立したと仮定しています。ある人々にとっては、それは魂に神の恵みを注ぐ正式な聖礼典のシステムかもしれません。他の人々にとっては、そのシステムはそれほど正式ではありませんが、教会への出席、洗礼、献金、善行などのさまざまな宗教的活動を含みます。ほとんどの人が「完璧な人はいない」と同意する一方で、多くの人は、神が私たちの罪を見逃してくださると言います。もし神が私たちが正しいことをしようと真剣に努力し、自分の道を正し、教会を通じて提供される助けを利用しようとしているのを見るならば、私たちの人生の軌道が正しい方向に向かっていると見るならば、神は「恵み」の中で私たちの罪を赦し、永遠の命を与えてくださると。この「恵み」の見方では、罪人は絶対的な意味で永遠の命を獲得しませんが、彼の悔い改めの応答と真剣な努力が父からの慈悲深い応答を引き起こします。この信念は広く普及していますが、真の恵みの意味（「受けるに値しない好意」）に反しています。

この例は、上記の恵みの見方を説明するのに役立つかもしれません。あるティーンエイジャーは、夏の間、車を買うために一生懸命働きます。彼は定期的な仕事をし、庭仕事やその他の雑用もこなします。彼はお金を節約し、無駄遣いしません。それでも、夏の終わりには、自分のニーズを満たす車を買うのに十分なお金がありません。彼の父親は、彼の勤勉さと倹約心を見て、慈悲深く介入し、差額を補うだけでなく、車の資金にさらに多くのお金を追加して、息子が自分が手に入れられると考えていたよりも良い車を買えるようにします。息子の最善の努力は十分ではありませんでしたが、父親の恵みが差額を補いました。誰も父親が差額を補う義務があったとは主張しないので、彼がそうするとき、それは恵みの行為です。もし息子が遅刻して仕事を解雇されていたり、毎日プールで怠けていたり、持っていたお金をファストフードやビデオゲームに使っていたりしたら、父親は差額を補うために介入しなかったでしょう。息子が車を「獲得した」と言うのは間違いです。彼はそうしませんでしたが、彼の努力が父親からの慈悲深い応答を引き起こしたのです。

聖書によれば、これは本当に恵みでしょうか？答えはノーです！恵みは受けるに値しない好意であり、神が価値のない者に与える祝福です。上記の例では、父親は息子の努力が報われるべきだと感じたために好意を授けました。父親の贈り物は息子の真剣な努力に基づいていたため、真の恵みではありませんでした。イエスは、放蕩息子を祝って喜んで迎えた父親の物語で真の恵みを説明しました。彼の父親に不名誉と恥以外に何ももたらさなかった完全に価値のない個人が、受けるに値しない祝福を浴びせられたのです（ルカ15:11–24）。

私たちは恵みによって救われます。神の恵みと私たちの功績のある行いの混合によってではありません。聖書によれば、私たちは救いを得るために何もすることができず、私たちの最善の努力も、神が差額を補う慈悲深い応答を引き出すのに十分ではありません。私たちのすべての正しい行いは汚れた布のようです（イザヤ64:6）。私たちの最善の努力を考慮しても、私たちは神の義の基準に達しておらず、死に値します（ローマ3:23; 6:23）。私たちは神のために「最善を尽くす」ように命じられているのではなく、完全にそして完全に神を愛するように命じられています（マタイ22:37）。私たちはそれに失敗します。命令は「試みる」ことではなく、実際に自分自身を愛するように隣人を愛することに成功することです（マタイ22:39）。私たちの「最善の努力」にもかかわらず、私たちは失敗します。そして、誰が正直に自分が「最善の努力」を尽くしたと主張できるでしょうか？

人々は、自分の欠点に気づいた人々を慰めようとして、「恐れるな。神はあなたの心を知っている」と言うことがよくあります。まるでそれが慰めになるかのように。もし神が私たちの心を知っているなら、私たちは確かに滅びます。隠れる場所はありません！私たちの唯一の希望は、完璧な人生を送り、私たちの罪のために十字架で死に、復活したイエス・キリストに信仰を置くことです。私たちの罪は彼に転嫁され、彼の義は私たちが彼を信頼するときに私たちに転嫁されます（2コリント5:21）。私たちは自分の行いによって義とされるのではなく（ローマ3:20）、イエスの復活によって義とされます（ローマ4:25）。信仰そのものは、神が私たちに注目する「良い行い」ではありません。信仰は、私たちの罪を悔い改め、自分が絶望的で無力で、神の好意を得るために何もできないことを認め、単に彼が無料で提供する救いを受け入れることです。

私たちは恵みによって救われます。その働きは神のものであり、私たちのものではありません。「働く者には、報酬は贈り物としてではなく、義務として認められます。しかし、働かず、不敬虔な者を義とする神を信じる者には、彼らの信仰が義と認められます」（ローマ4:4–5）。ここに二つの偉大な真理があります。第一に、神は不敬虔な者を義とします。最善を尽くし、何とか神からの慈悲深い応答を引き出した人々ではありません。神はそれに値しない者を義とします。第二に、神は信仰によって救いを受ける者を義とします。最善の努力を尽くした者ではありません。もし彼らが何らかの形で自分の行いに基づいて義とされるなら、彼らは贈り物ではなく報酬を受け取っています。もし恵みが何らかの形で行いに基づいているなら、それは恵みではありません（ローマ11:6）。

私たちは初めから終わりまで恵みによって救われます。一度人がキリストに信仰を持てば、彼が信仰を持つことができた唯一の理由は、彼がそれを知る前に神が彼を引き寄せていたからだと気づくでしょう（ヨハネ6:44参照）。自分自身に任せられていたら、罪人は神から反逆し、逃げ続けていたでしょう。私たちが信じる前でさえ、神のもとに来たいという願いそのものが、私たちを救うために働く神の恵みです。「救いは主のものです」（詩篇3:8、ESV; 黙示録7:10参照）。

恵みによる救いとは、最初から最後まで、それが受けるに値しないことを意味します。イエスは私たちの信仰の創始者であり完成者です（ヘブライ12:2）。恵みは、神が95％または99.9％を行い、私たちが差額を補うことではありません。恵みは、神が100％を行い、私たちがそれを受け入れることです。私たちは価値がなく、何も貢献できないことを認めることです。

私の涙が永遠に流れ続けることができ、
私の熱心さが衰えることがなければ、
それらは罪の贖いにはならない。
あなたが救わなければならない、ただあなただけが。
私の手には何の代価もない。
ただあなたの十字架にすがるだけ。
（オーガスタス・トプラディ）

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