Religion Answer

主の晩餐 / クリスチャン・コミュニオンの重要性は何ですか？

主の晩餐について学ぶことは、その深い意味を含んでいるため、魂を揺さぶる経験です。イエスは、彼の死の前夜に、古くからの過越の祭りの祝いの中で、今日まで私たちが守る重要な新しい交わりの食事を制定しました。それはキリスト教礼拝の不可欠な部分です。それは私たちに主の死と復活を思い起こさせ、将来の彼の栄光ある再臨を待ち望むように促します。

過越の祭りは、ユダヤ教の宗教的な一年の中で最も神聖な祭りでした。それはエジプトに対する最後の災いを記念するもので、エジプト人の長子が死に、イスラエル人が彼らの戸口に塗られた子羊の血によって救われたことを記念します。子羊はその後、焼かれ、種なしパンと共に食べられました。神の命令は、来るべき世代を通じてこの祭りを祝うことでした。この物語は出エジプト記12章に記録されています。

最後の晩餐——過越の祭りの祝い——の間に、イエスはパンを取り、神に感謝を捧げました。彼がそれを裂いて弟子たちに与えると、彼は言いました。「これはあなたがたのために与える私の体です。これを私を覚えて行いなさい。」同じように、晩餐の後、彼は杯を取り、言いました。「この杯は、あなたがたのために流される私の血による新しい契約です」（ルカ22:19-21）。彼は賛美歌を歌って祭りを締めくくり（マタイ26:30）、彼らは夜にオリーブ山へと出て行きました。そこで、予言された通り、イエスはユダに裏切られました。翌日、イエスは十字架につけられました。

主の晩餐についての記述は福音書に見られます（マタイ26:26-29; マルコ14:17-25; ルカ22:7-22; ヨハネ13:21-30）。使徒パウロは1コリント11:23-29で主の晩餐について書いています。パウロは福音書には見られない声明を含んでいます。「それゆえ、だれでもふさわしくない方法で主のパンを食べ、主の杯を飲む者は、主の体と血に対して罪を犯すことになります。人は、パンを食べ、杯を飲む前に自分自身を吟味すべきです。なぜなら、主の体をわきまえずに食べたり飲んだりする者は、自分自身にさばきを食べたり飲んだりすることになるからです」（1コリント11:27-29）。私たちは、パンと杯を「ふさわしくない方法で」受けることが何を意味するのかと尋ねるかもしれません。それは、パンと杯の真の意味を無視し、私たちの救いのために私たちの救い主が払った多大な代価を忘れることを意味するかもしれません。あるいは、その儀式を死んだ形式的な儀式にすることや、告白されていない罪を持って主の晩餐に来ることを意味するかもしれません。パウロの指示に従って、私たちはパンを食べ、杯を飲む前に自分自身を吟味すべきです。

パウロがしたもう一つの声明で、福音書の記述には含まれていないものは、「あなたがたがこのパンを食べ、この杯を飲むたびに、主が来られるまで、主の死を告げ知らせるのです」（1コリント11:26）です。これは、儀式に時間的制限を置きます——私たちの主の再臨まで。これらの短い記述から、イエスが彼の体と血の象徴として最も脆い二つの要素を使い、彼の死の記念碑としてそれらを確立した方法を学びます。それは彫刻された大理石や鋳造された真鍮の記念碑ではなく、パンとワインの記念碑でした。

彼は、パンが彼の体を表すと宣言しました。彼の骨は折れませんでしたが、彼の体はひどく拷問され、ほとんど認識できないほどでした（詩篇22:12-17; イザヤ53:4-7）。ワインは彼の血を表し、彼がすぐに経験する恐ろしい死を示しました。彼、神の完全な子は、贖い主に関する無数の旧約聖書の預言の成就となりました（創世記3:15; 詩篇22; イザヤ53）。彼が「これを私を覚えて行いなさい」と言ったとき、彼はこれが将来も続けられなければならない儀式であることを示しました。それはまた、子羊の死を必要とし、世の罪を取り除く神の子羊の到来を待ち望んでいた過越の祭りが、主の晩餐において成就したことも示しました。新しい契約は、過越の子羊であるキリスト（1コリント5:7）が犠牲となったとき、古い契約に取って代わりました（ヘブライ8:8-13）。犠牲の制度はもはや必要ありませんでした（ヘブライ9:25-28）。主の晩餐/キリスト教の聖餐は、キリストが私たちのためにしたことを覚えることと、彼の犠牲の結果として私たちが受けるものを祝うことです。

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