フォーム批評とは何ですか？
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形態批評は、聖書を伝統的な物語や言葉（または「単位」）の集合体と見なし、それらが口承で伝えられ、最終的に書き留められて保存されたものと考える聖書研究の分野です。形態批評は、聖書の中の文学的パターンを特定し、テキストの単位を分離し、各単位を口承伝統における「起源」まで遡ろうとします。形態批評家は、聖書の物語をその文脈から切り離し、「この単位の文学ジャンルは何か？この単位の前史は何か？物語が口承で伝えられるうちにどのように変化したか？」と問いかけます。当初は旧約聖書に焦点を当てていましたが、この研究分野はすぐに新約聖書の一部を理解するためのもう一つのレンズとなりました。例えば、たとえ話の並行記述が分析され、言葉遣いの違いが指摘され、その後、形態批評家はイエスが実際に何を言ったか、そして口承伝統がどのようにして様々な書かれた記述につながったかについて結論を導き出します。
20世紀にドイツの学者ルドルフ・ブルトマンは、形態批評を広め、それを福音書におけるイエスの教えに関連付けました。彼の著作『共観福音書伝承史』は、新約聖書の文書として書かれる前のイエスの口承教えについて何が知り得るかについて多くの議論を引き起こしました。ブルトマンは、聖書がその奇跡的な記述を取り除く必要があると信じ、福音が現代社会に受け入れられるためには「脱神話化」されなければならないと考えました。
形態批評は、聖書の権威と無謬性を否定する学者たちの間で人気があります。その結果、保守的なキリスト教徒はしばしば形態批評を疑いの目で見ます。主要な懸念は、多くの形態批評家が超自然主義に対する偏見を持ち、イエスの奇跡を神話として退けているという事実です。しかし、形態批評が神の言葉に疑いを投げかけるために使われてきた一方で、聖書の文学的研究が有益であった点もあります。
例えば、詩篇には多くの異なる文学形式が含まれています。ある詩篇は哀歌（例：詩篇142篇）であり、他の詩篇は賛美歌（例：詩篇113篇）であり、さらに他の詩篇はメシア的（例：詩篇110篇）です。詩篇をその様々な形式に基づいて単位ごとに分類することで、聖書の学生は類似点と対照点、共通のテーマ、詩的な構造に注目することができます。
近年、形態批評への関心は薄れてきています。モーセ、ダビデ、またはイエスの「正確な」言葉を特定することに限られた利益しかないことがますます明らかになってきています。確かに、イエスの実際の言葉がマタイが福音書に記録したものと異なっていたと誰が言えるでしょうか？どれほど学問的なアプローチであっても、形態批評は膨大な憶測、懐疑、そして時には露骨な不信仰を伴います。
形態批評は、聖書を伝統的なܦ…
形態批評は、聖書を伝統的なܦ…