Religion Answer

なぜエリヤは終わりの時に先立って戻らなければならないのですか（マラキ書4:5-6）？

マラキ書4:5-6には興味深い預言が記されています。「見よ。わたしは、主の大いなる恐ろしい日が来る前に、預言者エリヤをあなたがたに遣わす。彼は父の心を子に向けさせ、子の心を父に向けさせる。そうでないと、わたしが来て、地をのろいで打つ。」今日でも、ユダヤ人の過ぎ越しの食事（セダー）には、エリヤが戻ってメシアの到来を告げるというマラキの言葉の成就を待ち望んで、テーブルに空の椅子が置かれています。

マラキ書4:6によれば、エリヤが戻る理由は、父と子の心を互いに向け合わせるため、つまり和解を促すためです。新約聖書では、イエスがバプテスマのヨハネがマラキの預言の成就であることを明らかにしています。「すべての預言者と律法は、ヨハネまで預言した。もしあなたがたが受け入れたいと思うなら、彼は来るべきエリヤである」（マタイ11:13-14）。この成就は、マルコ1:2-4やルカ1:17、7:27にも言及されています。

特にマラキ書4:5-6に関連するのは、マタイ17:10-13です。「弟子たちはイエスに尋ねて言った。『では、なぜ、律法学者たちは、エリヤがまず来なければならないと言うのですか。』イエスは答えて言われた。『確かに、エリヤが来て、すべてのことを回復する。しかし、あなたがたに言うが、エリヤはすでに来たのだ。しかし、彼らは彼を認めず、彼にしたいようにした。…』そこで、弟子たちは、イエスがバプテスマのヨハネのことを言われたのだと悟った。」

律法学者とは、主にパリサイ人やサドカイ人からなるユダヤ教の教師で、聖書についての解説を提供していました。ペテロ、ヤコブ、ヨハネは彼らの教えに精通しており、変貌の山でイエスがモーセとエリヤと共にいるのを見た後、イエスにエリヤについて尋ねました（マタイ17:1-8）。イエスは明確に、エリヤはすでに来たが、悲劇的に彼は認められず、殺されたと述べました。そして、イエスは自分も同様に敵の手で死ぬことを予告しました（17:13）。

バプテスマのヨハネの働きを簡単に見ると、彼が「エリヤ」であった多くの注目すべき点があります。第一に、神はヨハネの働きをエリヤのようであると預言しました（ルカ1:17）。第二に、彼はエリヤのような服装をしていました（2列王記1:8、マタイ3:4）。第三に、エリヤのように、ヨハネは荒野で説教しました（マタイ3:1）。第四に、二人とも悔い改めのメッセージを説きました。第五に、二人とも王に立ち向かい、目立つ敵を持っていました（1列王記18:17、マタイ14:3）。

一部の人々は、バプテスマのヨハネが来るべきエリヤではなかったと主張します。なぜなら、ヨハネ自身が自分はエリヤではないと言ったからです。「彼らは彼に尋ねて言った。『それでは、あなたはだれなのですか。あなたはエリヤですか。』彼は言った。『わたしはそうではない』」（ヨハネ1:21）。この一見矛盾する発言には二つの説明があります。第一に、エリヤは死んだことがなかったため（2列王記2:11）、1世紀のラビたちはエリヤがまだ生きていて、メシアの到来前に再び現れると教えていました。ヨハネがエリヤではないと言ったとき、彼は天に上げられた実際のエリヤであるという考えを否定していたのかもしれません。

第二に、ヨハネの言葉は、ヨハネ自身の自己認識とイエスが彼を見る視点の違いを示している可能性があります。ヨハネは自分がマラキ書4:5-6の成就であるとは考えていなかったかもしれません。しかし、イエスはそう考えていました。つまり、矛盾はなく、ただ謙遜な預言者が自分自身についての正直な意見を述べたに過ぎません。ヨハネはその名誉を拒否しましたが（ヨハネ3:30参照）、イエスはヨハネをエリヤの再来に関するマラキの預言の成就として認めました。

比喩的なエリヤとして、ヨハネは人々に悔い改めと従順な生活を呼びかけ、彼の世代の人々をイエス・キリストの到来に備えさせました。イエスは「失われたものを捜し、救うために来た」（ルカ19:10）方であり、和解の働きを確立するために来られたのです（2コリント5:18）。

マラキ書4:5-6には興味深い預言が&…

マラキ書4:5-6には興味深い預言が&…