「鞭を惜しむと子供を駄目にする」とはどういう意味ですか？
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「鞭を惜しめば子をだめにする」は、現代の格言であり、規律の知恵について述べています。これは、もし親が手に負えない子供をしつけずに放置すれば、その子供は自分の思い通りになることに慣れ、特権意識を育てるだろうという意味です。一般的な言葉で言えば、その子供は「甘やかされたわがままな子」になるでしょう。
「鞭を惜しめば子をだめにする」という言葉は聖書にはありませんが、箴言13章24節には同様の考えが表現されています。「鞭を惜しむ者はその子を憎む者である。しかし、子を愛する者は、丹念にそれを懲らしめる。」この知恵によれば、しつけを控えることは、自分の子供を憎むことに等しく、修正を加えることは子供を愛する手段です。言い換えれば、子供が常に自分のしたいことをするのを許すことは、子供にとって有益ではありません。より良い、より愛のある行動は、子供を罪深い道から遠ざけ、より有利な道に導くことです。
箴言22章15節は、愚かさに対する解毒剤としてのしつけを提示しています。「愚かさは子供の心に結びついているが、懲らしめの鞭はそれを遠くに追いやる。」賢くなることは、甘やかされることよりも良いことです。しつけは賢さにとって重要であり（箴言29章15節）、親に従う子供は賢くなるでしょう（箴言13章1節）。
「鞭を惜しめば子をだめにする」は、通常、スパンキングや他の体罰の手段の文脈で引用されます。文字通りに解釈すると、箴言13章24節も現代の格言も体罰を指していますが、それらは物理的なしつけを超えた適用を持っています。
聖書の箴言の主なポイントは、愛のあるしつけが子供にとって有益であるということです。親は時々、「手を出さない」アプローチが子供を育てる最良の方法だと考えがちですが、本当に子供を愛する親は、賢明で適切なしつけを提供します（箴言3章11-12節参照）。もし子供が怠惰や不誠実などの悪い習慣を身につけると（箴言12章19節、24節；13章4節）、より大きな悪が降りかかるでしょう。悪い行動を修正する痛みは、子供の頃に受ける方が、後になって大人になった時に受けるよりもずっと少ないです。
なぜなら、誰もが罪の性質を継承しているので、誰もがしつけを必要とします。修正は、後々の恥や不必要な苦難を防ぐ祝福です。神ご自身もその子供たちをしつけます。「主は愛する者を懲らしめ、受け入れるすべての子を懲らしめる。…神は私たちの益のために、私たちを懲らしめ、私たちが彼の聖さにあずかるようにするためである」（ヘブライ人への手紙12章6節、10節；箴言3章12節参照）。
「鞭を惜しめば子をだめにする」ことは、甘やかされた子供が、罪を犯しても何の結果もないと信じて成長するという点で欺瞞的です。そのような考え方は、人を害から守る道徳的なガードレールを取り除いてしまいます。
「鞭を惜しめば子をだめにする」ことは、近視眼的です。子供にしつけをしないことは、後々の人生においてしつけがもたらす莫大な利益を無視することです。アスリートは、競技で自分の全力を発揮するために厳しいトレーニングを受けます。バラの茂みは、最高の花を咲かせるために大きく剪定されます。子供は、その能力を最大限に発揮し、成功のための道具を備えるためにしつけられます。
「鞭」という言葉は、永続的な身体的損傷を与えることなく、少量の身体的痛みを引き起こすことができる細い棒や枝を示しています。言うまでもなく、子供が物理的な修正手段によって打撲、負傷、または切り傷を負うべきではありません。聖書は、親が子供に対する自分の力と権威を乱用してはならないと警告しています（エフェソの信徒への手紙6章4節；コロサイの信徒への手紙3章21節）。しつけは、物理的であれ他の方法であれ、虐待的であってはならず、不公平であってはならず、怒りの中で行われてはなりません。しつけは、愛を持って、目的を持って、コントロールされた状態で行われるべきです。
「鞭を惜しまない」ことは、知恵、先見の明、そして愛を示すことです。このように子供をしつける親は、子供を神を愛し、神に仕える責任ある大人に育てたいと願っています（箴言22章6節）。目標は、性格を築き、良心を訓練することです。
「鞭を惜しめば子をだめにす̈…
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