Religion Answer

クリスチャンは他の人々の宗教的信念に対して寛容であるべきでしょうか？

「寛容」の時代において、道徳的相対主義は最高の美徳として称賛されています。相対主義者は、すべての哲学、思想、信仰体系は等しい価値を持ち、等しい尊重に値すると主張します。ある信仰体系を他のものよりも好む人、あるいはさらに悪いことに、絶対的な真理を知っていると主張する人は、狭量で、啓蒙されていない、あるいは偏見を持っていると見なされます。

もちろん、異なる宗教は互いに排他的な主張をしており、相対主義者は論理的に明白な矛盾を調和することができません。例えば、聖書は「人は一度死ぬことと、その後に裁きを受けることが定まっている」（ヘブライ人への手紙9:27）と主張していますが、一部の東洋の宗教は輪廻を教えています。では、私たちは一度死ぬのか、それとも何度も死ぬのか？両方の教えが真実であることはあり得ません。相対主義者は本質的に真理を再定義し、複数の矛盾する「真理」が共存する逆説的な世界を作り出します。

イエスは「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、だれも父のもとに来ることはできない」（ヨハネの福音書14:6）と言われました。クリスチャンは真理を概念としてだけでなく、人格として受け入れています。この真理の認識は、クリスチャンを現代のいわゆる「オープンマインド」から遠ざけます。クリスチャンは公にイエスが死者の中からよみがえったことを認めています（ローマ人への手紙10:9-10）。もし彼が本当に復活を信じているのなら、イエスが再びよみがえらなかったという不信仰な者の主張に対して「オープンマインド」でいることなどできるでしょうか？クリスチャンが神の言葉の明確な教えを否定することは、確かに神に対する裏切りです。

これまでの例では、信仰の基本を引用してきました。キリストの肉体の復活のようなことは、交渉の余地がありません。他のこと、例えばヘブライ人への手紙の著者やパウロの「肉体のとげ」の性質などは、議論の余地があるかもしれません。二次的な問題に関する論争に陥らないようにすべきです（テモテへの第二の手紙2:23; テトスへの手紙3:9）。

重要な教義について議論や対話をするときでさえ、クリスチャンは自制し、敬意を示すべきです。ある立場に同意しないことと、個人を貶めることは全く別のことです。私たちは真理にしっかりと立ちながら、それを疑問視する人々に思いやりを示さなければなりません。イエスのように、私たちは恵みと真理に満ちていなければなりません（ヨハネの福音書1:14）。ペテロは、答えを持つことと謙遜を持つことの良いバランスを保っています。「あなたがたのうちにある希望について説明を求める人には、いつでも弁明できる用意をしていなさい。ただし、優しさと敬意をもって行いなさい」（ペテロの第一の手紙3:15）。

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