テキスト主義とは何ですか？
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テクスト主義は、あらゆる文書の実際のテキストに忠実に従う実践です。法廷での議論の多くは、弁護士、裁判官、陪審員が法律の実際の文言に注意を払わなければならないため、テクスト主義を中心に展開されます。テクスト主義は特に聖書解釈学において適切です。保守的な聖書学者がよく言うように、「平易な意味が常識的な意味を持つとき、他の意味を探す必要はない」のです。テクスト主義は、関連する聖句や自明の基本的な聖書の真理に照らして即時の文脈を研究した結果、明らかに異なる意味が示されない限り、すべての言葉をその主要で普通の、文字通りの、歴史的な意味で受け取るべきであると指示します。文脈のないテキストは、欺瞞のための口実または偽装です。
聖書の各節には一つの真の解釈があり、それが見つかった後、私たちはその原初の文脈を考慮して適用することができます。つまり、聖書を寓意的に使用したり、節を霊的に解釈してその本来の意味を変えようとしたりしないということです。言葉には意味があり、テクスト主義はその正確な言葉に関心を持ちます。「神の言葉はすべて完全である」（箴言30:5）。
イエスは聖書を読む際にテクスト主義を用いました。しばしば、彼は質問に対する答えを「あなたがたは読んだことがないのか…？」（マルコ2:25, 26; 12:10, 26参照）という言葉で始めました。ある律法学者から永遠の命を得るために何をすべきかと尋ねられたとき、イエスは「律法には何と書いてあるか？」（ルカ10:26）と答えました。主の律法においては、一点一画も重要であり（マタイ5:18）、注意深い読解が求められます。
聖書の著者たちがテクスト主義を用いた良い例は、パウロがアブラハムの契約が律法よりも優れていると論じた箇所です。創世記12:7を参照して、パウロは「約束はアブラハムとその子孫に語られた。聖書は『そして子孫たちに』と多くの人々を意味するのではなく、『そしてあなたの子孫に』と一人の人、すなわちキリストを意味している」（ガラテヤ3:16）と言います。パウロの議論は、「子孫」という言葉の単数形と複数形の使用にかかっていることに注意してください。パウロは旧約聖書の一つの言葉の正確な形に関心を持っています。これがテクスト主義です。
テクスト主義は、聖書から真にあるものを引き出す過程である堅実な解釈の基礎です。テクスト主義は、文脈や言葉の実際の意味を無視して、節に自分が探したいものを読み込む解釈であるエイセージスには必要ありません。エイセージスは「証明テキスト」に似ており、文脈から何かを引き出して、個人的な考えを補強するために使用します。
テクスト主義は、原語、用語（使用された言葉）、構文、そして節の文法を調べることを要求します。また、節の習慣や歴史的背景にも注意を払わなければなりません。原初の著者はどのように自分の言葉を受け取られることを意図していたのか？意図された聴衆は彼の言葉をどのように理解したのか？言葉は重要です。
もう一つの例として、ヨハネ3:5でイエスはニコデモに「まことに、まことに、あなたに告げます。水と霊によって生まれなければ、だれも神の国に入ることはできません」と言います。この節を使って洗礼による再生を教えようとする人もいますが、ここではテクスト主義のルールに従うことが重要です。テキストは実際に何と言っているのか？まず最初に注意すべきは、文脈に「洗礼」という言葉はどこにも見られないということです。それから、イエスが「水」という言葉で何を意味し、ニコデモがその言葉をどのように理解したかを判断しなければなりません。（この節についての議論は、こちらの記事をご覧ください。）
聖書を開くとき、私たちの仕事は熱心に研究することです（2テモテ2:15）。私たちは、原初の意味を掘り出す（解釈する）ために、神の言葉の敬虔な学生でなければなりません。節の正しい解釈を確定した後、原則や人生の教訓を引き出すことができます。しかし、テキストを見失うと、未熟で異常な解釈や偏った適用に陥る可能性があります。テクスト主義は、私たちが研究において警戒し、客観的であり、テキストの文言を常に視野に入れるのを助けます。イザヤ8:20が言うように、「神の教えと教訓に目を向けなさい！」（NLT）。
テクスト主義は、あらゆる文ٯ…
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