Religion Answer

アブラハム・マズローの欲求段階説は聖書的ですか？

アブラハム・マズロー（1908–1970）は、アメリカの人間性心理学者でした。彼の名前は「人間の欲求の階層」によって広く知られています。マズローは一般的に健康な人間を研究し、人間には特定の欲求があることを観察し、これらの欲求を階層構造に整理しました。

マズローの欲求階層は、最も基本的な欲求が底辺にあるピラミッドとして提示されることが多いです。より基本的なレベルの欲求が満たされると、人はピラミッドを上に移動して、より高次の欲求に焦点を当てることができます。マズローは最初の4つのレベルの欲求を「欠乏欲求」と呼び、人々の行動はこれらの欠如によって動機づけられるとしました。最下層には生理的欲求（例：食物、水、そしてマズローによれば性的充足）があります。次のレベルは安全欲求（例：環境における安全と安定）です。その次には愛と所属の欲求（例：家族や友人との関係）が続き、さらにその上に自尊欲求（例：自尊心と他者からの尊重）があります。ピラミッドの頂点には成長欲求があり、マズローはこれを「自己実現」と呼びました。ここでの考え方は、基本的な欲求が満たされると、人々は成長し、自己の可能性を最大限に実現する欲求と能力を持つというものです。

マズローの階層は、1943年に彼がこの理論を提唱して以来、批判、修正、拡張されてきました。最も一般的な批判は、マズローの方法論に対してです。彼は主に男性で、自己実現していると見なした個人を観察しました。彼が使用した方法は本質的に偏っており、限られたサンプルサイズでは、その結果が文化的に、またすべての年齢や性別に適用可能であるとは限りません。マズローは、高次の欲求が現れるためには、必ずしもすべての低次の欲求が満たされる必要はないと認めました。また、個人や状況によって、ある欲求が他の欲求よりも切迫していることもあると述べました。例えば、ある人は所属欲求よりも自尊欲求によって動機づけられるかもしれません。マズローはまた、行動は多重的に動機づけられ、しばしば単一の欲求ではなく、複数の欲求の組み合わせによって決定されると述べました。

批判にもかかわらず、マズローの欲求階層は、心理学教育、ビジネス界、および人間の動機づけと発達を理解しようとする他の分野で依然として人気があります。この概念は直感的に理解しやすいものです——結局のところ、飢えている人は、友情を築くことよりも、食事を見つけることに関心を持つでしょう。

聖書的には、私たちの最も深い欲求は神との関係であり、それはイエス・キリストによる救いを通じてのみ得られるものです（ヨハネ14:6）。もちろん、私たちの赦しと創造主との関係という霊的欲求は、マズローのピラミッドには含まれていません。

聖書は、私たちの物理的供給、安全の感覚、愛と所属の感覚、または他者からの価値と尊重の感覚の必要性を否定するものではありません。しかし、世俗的な心理学で解釈される「成長欲求」は、人間の堕落を否定し、人類が基本的に善であるという誤った概念に基づいています。

したがって、マズローの欲求階層にあるほとんどの欲求は有効ですが、多くの人々は「欲求」と「欲求」を区別するのに苦労しています。聖書の観点から見ると、私たちの最も切迫した欲求はイエスと神の真理です。荒野で誘惑を受けたとき、「イエスは答えて言われた、『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』と書いてある」（マタイ4:4）。私たちの主のこの言葉は、マズローのピラミッドの基盤を打ち破るように思えます：私たちの基本的な欲求は生理的ではなく、霊的なものです。

パウロは、必要と満ち足りた状況の両方において満足することを語りました（ピリピ4:12–13）——彼は他の人々に仕える前に自分の基本的な欲求が満たされることを必要としませんでした。信者たちもまた、マズローの欲求階層の頂点を問うべきです：私たちの目標は「自己実現」なのか、それともキリストのようになることなのか？また、私たちは本当に物理的/社会的/感情的な欲求が満たされなければ、神のよう/キリストのようになることができるのか？アガペの愛は自己犠牲を選び、まず他の人の欲求を満たそうとします。アガペの愛は自分の欲求を最後に置き、最初には置きません（1コリント13:5）。「自分の利益ではなく、他の人の利益を考えて、互いに相手を自分よりも優れた者と思いなさい」（ピリピ2:3–4）。マズローのピラミッド全体は、聖書と並べると崩れ去るように思えます。

マズローの階層に見られる真の人間の欲求は、神によって満たされることができます。出エジプト記では、神が子どもたちの物理的欲求を十分に満たしたことがわかります。詩篇やエリヤの生涯では、神の民が孤独を感じた時でも、神が彼らを支えたことがわかります。また、神の民が侮辱や屈辱を受けた時でも、彼らはキリストに希望を見出したことがわかります。マズローは人間の欲求が地上の方法で満たされると見ましたが、私たちは、たとえそれらの欲求が満たされても、人生は依然として「空しい」ものであり得ることを知っています（伝道の書を参照）。そして、私たちは地上の充足を失っても、キリストに満足を見出すことができます。

再び、聖書は人間が特定の欲求を持っていることを認めており、その多くはマズローの欲求階層に見られます。クリスチャンは、他の人々の欲求を満たすために、思いやりを持って努めるべきです。私たちが霊的真理を語ろうとしても、その真理に合致する物理的要素がなければ、聞き入れられないかもしれません。人々の地上の欲求を満たしながら、福音を差し控えることは、永遠の価値をもたらすことはほとんどありません。逆に、福音を提示しながら、人々の地上の欲求を無視することも、永遠の価値をもたらすことはほとんどありません。ヤコブは、行いのない信仰は死んでいるという箇所でこれについて語っています（ヤコブ2:14–26）。

福音書では、イエスが食物や癒しを提供することで、人々の物理的欲求を満たしたことがわかります。彼はまた、彼らの恐れに語りかけ、彼らに安全の感覚を与えました。彼は社会の落ちこぼれたちを認め、彼らの愛と所属の欲求に応えました。イエスは、私たちの創造主として、私たちのすべての欲求を知っています。彼は私たちのすべての欲求を満たすことができ、赦しと完全さの欲求も含まれます。イエスは物事を視点に置き、優先順位を設定しました：「まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのもの（生活の基本的必需品）はすべて、あなたがたに与えられるでしょう。だから、明日のことを心配するな。明日のことは明日が心配する。その日の苦労は、その日だけで十分である」（マタイ6:33–34）。

アブラハム・マズロー（1908–1970&#xFF0…

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