聖書におけるJohn Markは誰でしたか？
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ジョン・マルコは、しばしば単にマルコと呼ばれ、マルコによる福音書の著者です。彼は初期教会の信徒で、使徒言行録に直接言及されています。ジョン・マルコは最初、マリアという女性の息子として言及されており（使徒言行録12:12）、彼女の家は信徒たちが集まり祈る場所として使われていました。後に、マルコはバルナバとパウロの旅の同行者として言及されています（使徒言行録12:25）。ジョン・マルコはまた、バルナバのいとこでもありました（コロサイ4:10）。
ジョン・マルコは、パウロとバルナバの最初の宣教旅行の助手でした（使徒言行録13:5）。しかし、彼は旅の途中で離脱してしまいました。ジョン・マルコはパンフィリアでパウロとバルナバを見捨て、その働きから離れてしまったのです（使徒言行録15:38）。聖書はマルコがなぜ離脱したのかを具体的に述べていませんが、その離脱はキプロスでのほとんど実りのない時を過ごした直後に起こりました（使徒言行録13:4–12）。キプロスではたった一つの回心しか記録されていませんが、そこには強い悪魔的な反対がありました。若いジョン・マルコはその困難さに落胆し、家の快適さに戻ることを決めたのかもしれません。
しばらくして、パウロとバルナバが最初の旅から戻った後、パウロは以前訪れた町の兄弟たちの様子を見に行きたいと願いを表明しました（使徒言行録15:36）。バルナバは同意しましたが、その条件としてジョン・マルコを連れて行くことを提案したようです。しかし、パウロはマルコの前回の離脱を理由に、彼を同行することを拒否しました。パウロとバルナバはジョン・マルコについて「激しい論争」をし（39節）、結局別々の道を進むことになりました。バルナバはジョン・マルコを連れてキプロスへ向かい、パウロはシラスを連れてシリアとキリキアを通り、それらの地域の教会の信徒たちを励ましました（使徒言行録15:39–41）。
「励ましの子」と呼ばれたバルナバ（使徒言行録4:36）は、ジョン・マルコの失敗を許し、彼にもう一度チャンスを与えたいと考えました。一方、パウロはより理性的な見方を取りました。開拓的な宣教活動には献身、決意、そして忍耐が必要であり、パウロはジョン・マルコをその使命にとってのリスクと見なしたのです。使徒言行録の著者であるルカは、どちらかの側に立ったり、パウロやバルナバのどちらが正しかったかを示したりはしません。彼は単に事実を記録しています。注目すべきは、結局、二つの宣教グループが送り出されたことです。それにより、福音を広める宣教者が二倍になったのです。
ジョン・マルコはいとこのバルナバと共にキプロスへ向かいましたが、それで彼の物語が終わったわけではありません。数年後、彼はパウロと共にいて、パウロは彼を「同労者」と呼んでいます（ピレモン1:24）。そして、パウロの生涯の終わり近く、パウロはローマの獄中からテモテに次のような要請を送りました。「マルコを連れてきなさい。彼は私の務めに役立つからです」（2テモテ4:11）。明らかに、ジョン・マルコは年月を経て成熟し、主の忠実な僕となっていました。パウロは彼の進歩を認め、彼を貴重な同行者と見なしていたのです。
ジョン・マルコは、紀元55年から59年の間に、彼の名を冠した福音書を書きました。マルコ14:51–52には、ジョン・マルコに関する暗示があるかもしれません。その箇所では、イエスが逮捕された夜に眠りから覚めた若者が主に従おうとし、イエスを拘束していた群衆が彼を捕らえようとします。その若者は逃げ出し、夜の中に消えていきます。この出来事がマルコの福音書にのみ記録されていること、そしてその若者が匿名であることから、一部の学者はその若者が実際にはジョン・マルコであると推測しています。
ジョン・マルコは、しばしばԵ…
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