ネオオーソドックスとは何ですか？
-
- 0
新正統主義（ネオ・オーソドキシー）は、第一次世界大戦後に自由主義プロテスタントの失敗した思想に対する反動として始まった宗教運動です。主にスイスの神学者カール・バルトとエミール・ブルンナーによって発展させられました。他の人々はそれを「新正統主義」と呼びました。なぜなら、彼らはそれを古い改革派神学の復活と見なしたからです。新正統主義は、神の言葉と罪に関する見解において「古い」正統主義と異なります。
正統的な見解では、聖書は神によって啓示された神の言葉であり、神の霊感によって与えられたとされています。霊感とは、言葉によるものと機械的なものの両方を意味し、聖霊が聖書の著者を完全に支配し、彼が書くすべてを言葉で指示するか、その人を通して働く道具として使用したことを意味します。この霊感の教義は、原典には誤りや矛盾がないという論理的結論に至ります。聖書は神の完全で十分な啓示です。この見解を支持する2つの聖句は、2テモテ3:16-17と2ペテロ1:20-21です。
新正統主義は、神の言葉をイエス（ヨハネ1:1）と定義し、聖書は単に人間が神の言葉の行動を解釈したものだとしています。したがって、聖書は神によって霊感を受けたものではなく、人間の文書であるため、その一部は文字通り真実ではない可能性があります。神は「救済の歴史」を通して語り、今も人々がイエスと「出会う」ときに語りますが、聖書そのものは客観的な真実ではありません。
新正統主義は、聖書は啓示の媒体であると教えますが、正統主義はそれが啓示そのものであると信じています。つまり、新正統主義の神学者にとって、啓示は各個人の経験（または個人的な解釈）に依存します。聖書は、神がその言葉を用いて誰かをキリストに導くときにのみ、神の言葉に「なる」のです。聖書の詳細は、イエスとの人生を変える出会いを持つことほど重要ではありません。したがって、真実は神秘的な経験となり、聖書には明確に述べられていません。
新正統主義の罪に関する見解は、罪は隣人を良く扱う責任を拒否することです。罪の結果は非人間化であり、それに伴って不親切、不寛容、孤独、そして無数の社会的な問題が生じます。救いは、キリストと主観的に出会った人々に与えられます。一連の真理を受け入れる必要はありません。新正統主義は、社会活動と他者を愛する倫理的責任を重視します。
新正統主義は、アメリカの長老派教会やルーテル教会の保守的でない分派や他の教派に影響を与えました。その本来の目的である、自由主義に対するより聖書的な代替案を提供することは称賛に値しますが、新正統主義の教えにはいくつかの内在的な危険もあります。真実が私の経験に関連するものに基づいて決定される場合、相対主義の可能性が存在します。聖書を完全に人間の文書であり、誤りを含むと見なす教義は、聖書的キリスト教の基盤そのものを侵食します。
私たちは、聖書に示されているいくつかの事実を信じずに、本当に人生を変える「出会い」をイエスと持つことはできません。「信仰は聞くことから生じ、聞くことはキリストの言葉によるのです」（ローマ10:17）。私たちの信仰の内容は、キリストの死と復活です（1コリント15:3-4）。
弟子たちはルカ24章でイエスと「出会い」ました。しかし、弟子たちは最初にその出来事を誤解しました。「彼らは驚き恐れて、霊を見たと思った」（37節）。イエスが彼らに真実（彼が肉体的に復活したこと）を告げるまで、彼らはその状況の現実を理解しませんでした。言い換えれば、私たちはイエスとの出会いを必要としますが、その出会いを神の言葉の真実によって解釈する必要もあります。そうでなければ、経験は私たちを迷わせる可能性があります。
ユダ1:3は、「聖徒たちに一度だけ託された信仰のために戦いなさい」と教えています。その信仰は、聖書という神の言葉を通して私たちに託されました。私たちは、神がその言葉において誤りなく完全に語られたという真理を妥協してはなりません。
新正統主義（ネオ・オーソド̊…
新正統主義（ネオ・オーソド̊…