クリスチャンはメンタリングに関わるべきですか？
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「メンター」という言葉は、「賢明で信頼できる助言者や教師」と定義されています。聖書には「メンタリング」という言葉は登場しませんが、聖書は私たちに数多くのメンタリングの例を示しています。モーセは義父エトロにメンターとして導かれ、最初は義理の息子として、その後はリーダーとして成長しました（出エジプト記18章）。エリとサムエルの間のメンタリング関係は、エリの死後にサムエルが担うべき任務と責任に備えるものでした（サムエル記上1-4章）。イエスは弟子たちをメンターしました（ルカ9章）、そしてバルナバとパウロはともにメンタリングにおいて優れていました（使徒行伝9-15章）。
イエスは彼のメンタリングのスタイルを明確にしました。彼は私たちが従うことができるように導きました。彼は言いました、「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい」（マタイ16:24）。彼が私たちのリーダーであり、私たちは彼に従うべきであるため、クリスチャンのメンタリングはキリストへの服従に依存するプロセスです。メンターも候補者もその関係をコントロールしません。そのため、このプロセスは、両者の生活と働きが変えられる中で、相互の共有、信頼、そして豊かさによって最もよく特徴づけられます。メンターはモデルであり、信頼できる聞き手としての役割を果たします。メンターは聖霊に頼り、洞察を提供し、人生を変え、モデリングプロセスを通して教えます。
使徒パウロは、メンタリングを彼のリーダーシップモデルとして非常に簡潔に説明しました。「私がキリストにならうように、あなたがたも私にならいなさい」（コリント人への第一の手紙11:1）。「あなたがたがわたしから学んだこと、受け、聞き、また見たことを実行しなさい」（ピリピ人への手紙4:9a）。本質的に、彼は言っています、「私があなたをメンターしましょう。私をあなたのロールモデルにしてください。」彼はテサロニケの新しいクリスチャンたちに「私たちの例に従いなさい」（テサロニケ人への第二の手紙3:7）と促します。例。教える。モデル。これらはすべて、イエスに完全に献身したフォロワーを育成し、信仰を一世代から次の世代に伝えるために不可欠なメンタリングの側面です。言うまでもなく、メンターが他の人々に自分の例に従うことを期待するなら、彼らは心からキリストに従うことにコミットしなければなりません。偽善の兆候——「私の言うことをしなさい、私のすることをする必要はありません」——は、メンターとその指導対象の両方にとって有害です。
イエスや使徒たちだけでなく、地元の教会の長老たちもメンタリングを通じて働きます。ペテロは命じます、「群れの模範となりなさい」（ペテロの第一の手紙5:3）、そしてパウロはエペソの長老たちに説明します、「わたしがあなたがたと一緒にいた間、どのように生活したか知っているでしょう」（使徒行伝20:17）。言い換えれば、パウロは長老たちに言っています、「私はあなたたちに示しました、今はあなたたちが彼らに示しなさい。」真実を言えば、クリスチャンのリーダーが誰かをメンターしていないなら、その程度において彼または彼女は自分の召しに応えていないのです。
もちろん、神は長老や牧師として指名された人々以外にも、キリストの体に多くの潜在的なメンターを満たしています。公式の教会のリーダーたちは、すべての人のメンタリングのニーズを個人的に満たすことはできません。牧師たちがメンタリングを必要とする各羊を個人的に、意図的に、手をかけてメンターすることは可能ではないかもしれませんが、彼らはこれらの必要な羊が神を敬うメンターを見つけるのを助けるべきです。彼らの地元の信仰の共同体のメンタリングのニーズを満たすために、リーダーたちは意図的でなければならず、「他の人々を整える」ことによってメンターの輪を継続的に拡大しなければなりません。
「メンター」という言葉は、̀…
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