モザイクの契約とは何ですか？
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モーセ契約は、シナイ山において神とイスラエルの民との間で結ばれた条件付きの契約です（出エジプト記19-24）。これはシナイ契約とも呼ばれますが、モーセが当時神に選ばれたイスラエルの指導者であったことから、モーセ契約としてより広く知られています。この契約の形式は、当時の他の古代契約と非常に似ており、主権を持つ王（神）とその民または臣民（イスラエル）との間で結ばれるものです。契約の際、神は民に神の律法に従う義務を思い起こさせ（出エジプト記19:5）、民は「主が語られたことをすべて私たちは行います！」と答えて契約に同意しました（出エジプト記19:8）。この契約は、イスラエルを神の選民として他のすべての国々から区別する役割を果たし、神がアブラハムと結んだ無条件の契約と同様に拘束力を持つものでした。なぜなら、これもまた血の契約だからです。モーセ契約は、神の救いの歴史においても、イスラエルの歴史においても重要な契約であり、神はイスラエルを通して、書かれた御言葉と生ける御言葉であるイエス・キリストによって世界を祝福することを主権的に選ばれました。
モーセ契約は、神がシナイ山でモーセに神の律法を与えることを中心としていました。聖書の中のさまざまな契約とそれらの相互関係を理解する上で、モーセ契約がアブラハム契約や後の聖書の契約とは大きく異なることを理解することが重要です。なぜなら、モーセ契約は条件付きであり、神が約束する祝福は、イスラエルがモーセの律法に従うかどうかに直接関係しているからです。イスラエルが従順であれば、神は彼らを祝福しますが、従わなければ神は彼らを罰します。この条件付き契約に関連する祝福と呪いは、申命記28章に詳しく記されています。聖書に記されている他の契約は、約束の一方的な契約であり、神は約束されたことを、約束の受取人が何をするかに関係なく、自らを拘束します。一方、モーセ契約は双務的な契約であり、契約の双方の義務を明記しています。
モーセ契約は特に重要です。なぜなら、この契約の中で神はイスラエルを「祭司の王国、聖なる国民」とすることを約束しているからです（出エジプト記19:6）。イスラエルは、周囲の暗い世界に対する神の光となるべきでした。彼らは分離され、召し出された国民となり、周囲の人々が彼らが契約を守る神、ヤハウェを礼拝していることを知るようになるべきでした。これは重要です。なぜなら、ここでイスラエルはモーセの律法を受け取り、それがキリストの到来への道を示す教師となるべきだったからです（ガラテヤ3:24-25）。モーセの律法は人々に彼らの罪深さと救い主の必要性を明らかにし、キリスト自身が廃棄するためではなく、成就するために来たと語ったのもこの律法です。これは重要な点です。なぜなら、旧約聖書において律法を守ることが人々を救ったと考える人々が混乱することがあるからです。しかし、聖書は明らかに、救いは常に信仰のみによるものであり、アブラハム契約の一部として神がアブラハムに与えた信仰による救いの約束は依然として有効でした（ガラテヤ3:16-18）。
また、モーセ契約の犠牲制度は実際には罪を取り除くことはできませんでした（ヘブライ10:1-4）。それは単に、完全な大祭司であり、完全な犠牲でもあるキリストによる罪の負担を予示していたに過ぎません（ヘブライ9:11-28）。したがって、モーセ契約そのものは、その詳細な律法を持っていても、人々を救うことはできませんでした。律法自体に何か問題があったわけではありません。律法は完全であり、聖なる神によって与えられたものです。しかし、律法には人々に新しい命を与える力はなく、人々は律法を完全に守ることができませんでした（ガラテヤ3:21）。
モーセ契約は旧契約とも呼ばれ（2コリント3:14; ヘブライ8:6, 13）、キリストにおける新しい契約に置き換えられました（ルカ22:20; 1コリント11:25; 2コリント3:6; ヘブライ8:8; 8:13; 9:15; 12:24）。キリストにおける新しい契約は、それに取って代わる古いモーセ契約よりもはるかに優れています。なぜなら、それはエレミヤ31:31-34でなされた約束を成就するからであり、ヘブライ8章で引用されています。
モーセ契約は、シナイ山にお̄…
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