イエスは創造されましたか？
-
- 0
聖書は、イエスが創造されたのではなく、創造主であると教えています。「[イエス・キリスト]によって、すべてのものが創造されました。…すべてのものは、彼を通して、彼のために創造されたのです」（コロサイ1:16）。キリストの永遠性の教義は、聖書的キリスト教の特徴的な印の一つです。
イエスはイスラム教徒、モルモン教徒、エホバの証人、その他のさまざまな神学的信念を持つ人々からも高く評価されていますが、それらのグループはイエスが創造された存在であると教えています。正統派キリスト教がキリストの完全な神性と彼の非被造性を肯定することが、キリスト教を他のすべての宗教や哲学から唯一無二のものにしています。さまざまな世界宗教は、超越的で客観的な道徳の存在や強い家族生活の価値といった重要な問題について同意するかもしれませんが、「イエス・キリストとは誰か？」という問いに対する答えは、聖書的キリスト教に従う者とそうでない者をすぐに分けます。
教会の初期の信条は、イエスが創造されたのではなく、永遠に神である方、神の子であることを明確に教えています。イスラム教徒は、イエスが処女から生まれた人間の預言者であるが、他のすべての人と同じように存在し始めたと教えています。モルモン教徒は、現代のアリウス主義の形態に従い、イエスには始まりがあったと信じており、父なる神にも始まりがあったと信じています。エホバの証人は、イエスはエホバの最初の創造物であり、元々は大天使ミカエルと呼ばれていたと述べています。では、イエスは実際に創造主と被造物のどちら側に属するのでしょうか？イエスは被造物であり、したがって創造された秩序の一部なのでしょうか、それとも父と聖霊とともにすべての創造物の創造主なのでしょうか？イエスは、4世紀の異端者アリウスが主張したように、父とは「異なる本質」（heteroousios）を持つのでしょうか、それともアタナシウスが主張し、ニカイア公会議が宣言したように、キリストと父は「同じ本質」（homoousios）を持つのでしょうか？
「イエスは創造されたのか？」という問いに答える際に、イエスご自身以上に良い人物を見ることはできません。公の活動中、イエスは絶えずご自身に神の特権を仮定しました。彼は、被造物には決して適切でない権利を絶えず行使しました。彼は「安息日の主」（マルコ2:28）であると言い、安息日が神によって制定されたものであるため、イエスが安息日の「主」であると主張することは、神性の主張でした。イエスは、父との独特で親密な知識（マタイ11:27）と「世界が始まる前」に父と共有していた栄光（ヨハネ17:5）について語りました。イエスは他の人々の礼拝を受け入れ（マタイ14:32–33）、将来、すべての国々を裁くために座る時が来ると述べました（マタイ25:31–44）。ルカは、イエスが女性の罪を個人的に赦すまでに至ったことを伝えており、それは神だけができることであり、彼女の赦しを彼女の彼への信仰に帰しました（ルカ7:48–50）！
イエスの弟子たちも、イエスの神性と非被造性に対する彼らの信仰について同様に明確でした。ヨハネは「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった」（ヨハネ1:1）と述べています。復活したイエスに出会った後、使徒トマスは彼に「私の主、私の神！」（ヨハネ20:28）と叫びました。使徒パウロはキリストを「すべての上に立つ神」（ローマ9:5）と呼び、「キリストのうちに神性の全体が形をとって宿っている」（コロサイ2:9）と述べました。教会の初期の日々、イエスは祈りの対象（使徒7:59）であり、その名において罪の赦しが宣言される方（使徒2:38; 10:43）でした。死の脅威の下でクリスチャンを尋問した後、ローマの行政官プリニウス・ヤンゲルは皇帝トラヤヌスへの手紙（西暦110年頃）の中で、「[クリスチャンたち]はある決まった日に夜明け前に集まる習慣があり、神に対するようにキリストに賛美歌を交互に歌っていた」と書いています（書簡10.96）。
イエス、神の子は創造されませんでした。彼は永遠に存在しており、始まりも終わりもありません。子は人類の歴史のある時点で人間の肉体をとりました（ヨハネ1:14）。クリスチャンはこの出来事を「受肉」（「肉体をとる行為」）と呼びます。この行為は私たちの救いにとって不可欠でした（ガラテヤ4:4–5; 2コリント5:21; ヘブライ9:22）。受肉以降、永遠の非被造の子は真に神であり、真に人です。しかし、子が存在しなかった時はありませんでした。彼は決して創造されませんでした。イエスは常に存在し、永遠に「私たちの偉大な神であり救い主」（テトス2:13）であり続けます。
聖書は、イエスが創造された̆…
聖書は、イエスが創造された̆…