多くの借金がある場合、借金を返済している間は十分の一献金を一時的に停止してもいいですか？
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借金を返済している間は、十分の一献金を止めることは許容されます。借金を返済することは義務であり、十分の一献金は「任意」です。なぜなら、十分の一献金の命令はモーセの律法の一部であり、キリスト教徒は律法の下にいないからです。誤解しないでください―主の働きに与えることは非常に重要です。犠牲的な経済的献金は、すべてのキリスト教徒に対する神の召しの一部です。借金を返済しつつ、同時に十分の一献金や寄付を続けることが本当に不可能である場合、借金を返済するために一時的に寄付を減らすか完全に止めることは間違いではありません。
他の人々に対する私たちの唯一不変の義務は、彼らを愛し、彼らにしてもらいたいように彼らに接することです（マタイ7:12）。私たちは皆、人々が私たちに借りた借金を返済してほしいと思っています。したがって、キリスト教徒として、私たちは「借りを残さないようにしなさい。ただ、互いに愛し合うという借りだけは残しなさい。なぜなら、隣人を愛する者は、律法を全うしているからです。『姦淫するな』、『殺すな』、『盗むな』、『むさぼるな』、そのほかどんな戒めがあっても、『自分を愛するように隣人を愛せよ』というこの言葉に要約されるのです。愛は隣人に害を与えません。したがって、愛は律法の全うなのです」（ローマ13:8–10）。
旧約聖書の十分の一献金の律法は、レビ族の祭司たちの物質的必要を満たすための神の備えでした。彼らは神殿で奉仕し、貧しい人々の必要を満たすために支援を必要としていました（民数記18:26; 申命記26:12–15）。したがって、イスラエル人が神殿の十分の一献金をしなかったとき、神は警告しました。「人は神を奪うことができようか。それなのに、あなたがたはわたしを奪っている。しかし、あなたがたは言う。『どのようにしてあなたを奪ったのですか』。十分の一と献げ物においてである」（マラキ3:8）。
十分の一献金は、人の収入の十分の一でした。「今や、律法は、祭司となるレビの子孫が、人々、すなわち彼らの兄弟たちから十分の一を取ることを要求しています。彼らの兄弟たちはアブラハムの子孫です」（ヘブライ7:5）。レビ族の祭司職は、イエスの地上の生涯の間、神殿で奉仕し続け、十分の一献金は要求されました。しかし、主イエスの死、復活、昇天の後、状況は変わりました。「祭司職が変われば、律法も変わらなければなりません」（ヘブライ7:12）。キリストは今、私たちの大祭司です。キリスト教徒は今、神の神殿であり、王なる祭司です（ヘブライ4:14–15; 1コリント6:19–20; 1ペテロ2:9–10）。
私たちの大祭司は、新約（私たちの心に書かれた神の律法）を、聖霊を与えることによって私たちに奉仕します（ヘブライ12:24; 10:16）。この律法は力強く働き、私たちに聖霊によって生み出された愛で他の人々を愛させます（ガラテヤ5:22–23）。それが、ヨハネがこう書く理由です。「もし人がこの世の富を持っていて、兄弟が困っているのを見ても、あわれみの心を閉ざすなら、どうして神の愛が彼のうちにとどまっているでしょう」（1ヨハネ3:17–18）。神の愛は、真のキリスト教徒に与えることを強いますが、新約聖書の手紙のどこにも、キリスト教徒が十分の一献金や他の割合を支払うことを命じたり、勧めたりしていません。キリスト教徒の献金は、キリスト教徒の愛の結果です。
キリスト教徒は、もし彼らが選ぶなら、収入の十分の一を教会に献げることができます。それは、彼らの必要としている世界で、霊的および物質的必要を満たすためです。ある人々は十分の一より少なく献げることを選び、ある人々はもっと献げることを選ぶでしょう。パウロは、日曜日に教会に献げることを勧めています。「週の初めの日に、あなたがたのうちのそれぞれが、収入に応じて何かを蓄えておきなさい」（1コリント16:2a）。
キリスト教徒は蓄えるべきではなく、神が導かれるだけ与えるべきです。それは神のお金です。彼の報いはコストを上回ります。「これを覚えておきなさい。惜しんで種を蒔く者は、惜しんで刈り取り、豊かに種を蒔く者は、豊かに刈り取ります。それぞれの人は、心の中で決めたとおりに与えなさい。惜しんでとか、しいられてとかしてはいけません。神は喜んで与える人を愛してくださるからです。神は、あなたがたがすべてのことにすべての時にすべての必要なものを持ち、すべての良いわざにあふれるように、あなたがたのうちにあらゆる恵みをあふれさせることがおできになります」（2コリント9:6–8）。
借金を返済している間は、十Ԡ…
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