人間の三分法対二分法——どちらの見方が正しいか？
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聖書は、人間が肉体、魂、霊を持っていると教えています。これらの人間の性質の側面がどのように互いに結びつき、関連しているかについては、四つの主要な理論があります。そのうちの二つ、人間学的単一論（anthropological monism）と人間学的形相質料論（anthropological hylomorphism）は、主に人間の三つの側面がどのように結合して人間の性質を形成するかを扱います。他の二つのモデル、二分論（anthropological dualism）と三分論（trichotomy）は、人間の魂と霊の区別を扱います。人間の性質における物質的（肉体的）な側面と非物質的（霊的）な側面の区別は明確です。しかし、人間の性質の二つの非物質的な側面の区別はより難しいものです。
聖書の中には、魂と霊という用語を互換的に使っている節もあります（マタイ10:28、ルカ1:46–47、1コリント5:3、7:34）。しかし、他の聖書箇所では、魂と霊をまったく同じものとして提示していません。また、魂と霊の分離を示唆する箇所もあります（ローマ8:16、1テサロニケ5:23、ヘブライ4:12）。ヘブライ4:12には、「神の言葉は生きていて、力があり、両刃の剣よりも鋭く、魂と霊とを切り離すほどである」と書かれています。この節は二つのことを教えています：(1) 魂と霊の間には分離点があり、(2) その分離点は神だけが認識できるということです。これらの節を考慮すると、二分論も三分論も明確に証明することはできません。人間の性質の非物質的な側面には魂と霊が含まれるか？はい。魂と霊が完全に統一され一体である（二分論）のか、それとも密接に関連しているが別々である（三分論）のか？それは明確ではありません。
人間の性質が三分論であると信じる人々は、通常次のように考えます：肉体は私たちを周囲の物質世界と結びつけるものであり、魂は私たちの存在の本質であり、霊は私たちを神と結びつけるものです。これが、救われていない人々が霊的に死んでいる（エペソ2:1、コロサイ2:13）と言われる一方で、彼らが肉体的および「魂的」には非常に生きている理由です。人間の性質が二分論であると信じる人々は、肉体について同じ理解を持ちますが、霊を神と結びつける魂の一部と見なします。したがって、二分論対三分論の問題は、本質的に、魂と霊が人間の非物質的な性質の異なる側面であるか、それとも霊が単に魂の一部であり、魂が人間の非物質的な性質全体であるかという問題です。
人間の三分論対二分論——どちらの見方が正しいのでしょうか？独断的になることは賢明ではないようです。どちらの理論も聖書的には妥当です。どちらの解釈も異端ではありません。これはおそらく、私たちの有限な人間の心では完全に理解できない問題です。私たちが確信できるのは、人間の性質が肉体、魂、霊から成り立っているということです。魂と霊が一つであるか、あるいは何らかの形で区別されるかは、神がその言葉の中で明確にしようとしなかった問題です。二分論を信じるか三分論を信じるかに関わらず、自分の体を生きたささげ物として献げ（ローマ12:1）、魂を救ってくださった神に感謝し（1ペテロ1:9）、霊とまことをもって神を礼拝しましょう（ヨハネ4:23–24）。
聖書は、人間が肉体、魂、霊̉…
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