創世記の作者は誰ですか？創世記の著者は誰でしたか？
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「創世記」という名前が示す通り、この書物は始まりの物語です。その別名「ベレシート」——「初めに」という意味——は、この書物の冒頭の行から来ています。創世記は、宇宙の起源、私たちの最初の両親、そして創造と人間性を堕落させた反逆を記録しています。また、イスラエル人の系譜を、アブラハムから始めて辿り、神が彼を通して救いの業を始めたことを記しています。
創世記は、著者に関する議論を含む多くの論争を引き起こしてきました。初期のユダヤ教とキリスト教の伝統は、モーセを創世記の著者と見なし、他の五書の書物と同様に位置づけました。この選択は恣意的なものではなく、旧約聖書と新約聖書の両方がモーセを著者として指し示しています。例えば、ヨシュア記8:31では、ヨシュアが「モーセの律法の書に書かれている」と記された祭壇を築いたと述べられており、これは五書を指しています。ヨシュア記1:7も、モーセによって命じられた律法に言及しています。その他の支持する節には、民数記33:2、ヨシュア記23:6、列王記第一2:3、そしてマタイによる福音書4:4があります。
新約聖書では、イエスは五書について議論する際に一貫してモーセに言及し、彼の著者性をさらに確証しています（例えば、マタイによる福音書19:8、マルコによる福音書12:26、ヨハネによる福音書5:45–47）。キリスト教徒にとっては、イエスの証言だけで、モーセが創世記の著者であることを確立するのに十分です。使徒行伝3:22では、ペテロが申命記を引用し、その一節をモーセに帰しています。ローマ人への手紙10:5では、パウロがモーセをレビ記の著者として引用しています。
モーセの創世記の著者性は、19世紀まで異議を唱えられませんでしたが、学者たちが伝統的な見解に挑戦し始めました。一つの反論は、創世記に記録されている出来事がモーセの存在以前に起こったことから生じました。モーセはどうやってこれらの出来事について知ることができたのでしょうか？
まず、私たちは聖霊の信頼できる啓示を肯定し、「すべての聖書は神の霊感によるものである」と断言します（2テモテへの手紙3:16、NASB）。神が聖書を監督する中での導きは、モーセがアダム、ノア、そして彼以前の人々について正確な情報を受け取ったという確信を与えてくれます。
さらに、古代世界には強力な口承伝承があり、モーセはそれを情報源として利用できたかもしれません。また、創世記5:1は、モーセが頼りにしたかもしれない文書の存在を示唆しており、特に系図は、モーセが育った同じエジプトに住んでいたアブラハムやヨセフのような古い族長たちから来ている可能性があります。
モーセの創世記の著者性に対する代替案として、現代の学者たちは「文書仮説」または「JEDP仮説」を提案しました。これは、創世記や他の五書の書物が、何世紀にもわたる口承伝承に頼った複数の匿名の著者や編集者によって書かれたというものです。このアイデアは、創世記を各々で使用される神の異なる名前に基づいてさまざまなセグメントに分割するもので、最初にジャン・アストルックによって提案され、ジュリアス・ヴェルハウゼンによって発展させられました。彼は聖書を進化論的なレンズで見ました。JEDP仮説は、創世記の信憑性に疑いを投げかけ、それをせいぜい伝説的な作品と見なし、古代世界を理解するのに適しているが、歴史的では決してないとしました。しかし、JEDP仮説を支持する外部の証拠はありません。J、E、D、またはPの文書はこれまでに発見されていません。古代のユダヤ教やキリスト教の学者たちも、そのような文書が存在したことを示唆したことはありません。
聖書の内部の証言、モーセの背景、そして初期の文書の考古学的証拠に基づいて、最も妥当な結論は、モーセが創世記を書いて編集したということです。
「創世記」という名前が示すँ…
「創世記」という名前が示すँ…