罪悪感・無罪文化と恥・名誉文化の違いは何ですか？
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罪/無罪と恥/名誉の文化の違いを理解することは、二つの理由から重要です。第一に、聖書は恥/名誉の文化の文脈で書かれています。罪/無罪の文化にいる人々は、これを考慮しないと、神の憐れみと恵みについて多くのことを見落としてしまいます。第二に、これらは今日の主要な二つの文化です。罪対無罪の強調は、ヨーロッパと北米で支配的な見方です。ラテンアメリカ、中東、アジアでは、恥と名誉が強く重視されています。これらの違いを理解することは、互いを理解し、異なる人々が福音にどのように反応するかを理解するために不可欠です。
### 間違った行動
罪または無罪は個人主義的な状態です。それは、人々が何をしたかに基づいて人々を説明します。罪または無罪の状態は、許容される行動を定義する一連の法律や規則に基づいています。人々はそれらの規則の一つを破れば罪であり、破らなければ無罪です。彼らは自分で選択する自由を持ち、その状態は自分自身に影響を与えます。彼らが罪であれば、その行為を正当化し、謝罪し、償いをし、または罰せられる必要があります。彼らが罪や犯罪を許されるとき、回復が起こります。明白な罪に対する許しの聖書的な例は、ヨセフが兄弟たちを奴隷として売ったことを許したときです（創世記45章）。
恥または名誉は関係の文脈でのみ起こります。それは人々が何をしたかではなく、何であるかを識別します。彼らはパートナーシップ、家族、一族、または企業に名誉をもたらすか、恥をもたらします。彼らのグループは彼らの行動に強く影響を与え、彼らの行動は彼らのグループに反映されます。恥は許されることはありません。それは取り除かれるか、隠される必要があります。アダムとイブがイチジクの葉で身を覆い、神から隠れたとき、彼らは自分の恥を隠そうとしていました（創世記3:7-10）。
### コミュニケーションスタイル
罪と無罪を重視する文化は、より直接的で、時には攻撃的です。人々は問題について明確に話し、責任を割り当て、解決策を求め、謝罪して誤りを正す人々を非難しません。罪/無罪の文化でのコミュニケーションは、低文脈的です。必要な情報は言葉で与えられ、サブテキスト、非言語的コミュニケーション、または相互に理解された背景情報ではありません。恥/名誉の文化にいる人々にとって、そのような発言は非常に不快です。パウロは直接的なコミュニケーションが得意でした。
恥/名誉の文化にいる人々は、高文脈的なコミュニケーターです。そのような文化の一つでは、ホストはゲストが歓迎されていることを証明するために、尋ねずに食べ物や飲み物を提供します。別の文化では、ホストは三度尋ね、ゲストは二度断ってから受け入れることで、ホストが余裕があることを確認します。直接「ノー」と言うことは、上司が部下に拒否する場合を除いて、恥ずかしいことです。微妙な答え、または完全な嘘が代わりに使われますが、文化的文脈のために「ノー」を意味すると理解されます。間違った行動や誤解を正すには、繊細なプロセスが必要です。罪/無罪の文化にいる人々は、このコミュニケーションスタイルを混乱させ、受動的攻撃的だと感じます。しかし、それは意図ではありません。文化的に特徴的な高文脈的コミュニケーションの聖書的な例は、アブラハムがエフロンとサラの埋葬地の価格を交渉したことです（創世記23:1-16）。
### 贖罪
罪/無罪の文化にいる人々は、贖罪の刑罰理論を強く理解しています。私たちの罪は、神の正義に対する犯罪です。罪に対する彼の正しい怒りは、負わなければなりません。イエスが十字架にかかっている間、彼は私たちの罪の罪を背負い、私たちにふさわしい罰を受けたのです。私たちは彼の血によって義とされ（ローマ5:9）、彼の正義が私たちを覆います（ローマ3:22）。
恥/名誉の文化は、贖罪の満足理論をよりよく理解しています。私たちは神に完全に従順でないことで神を侮辱しました。私たちは名誉の負債を埋め合わせることはできません。イエスが十字架で死んだとき、完全に従順な人間であり、完全に名誉ある神である彼は、彼の追随者に与える功績を積み上げました。彼の功績を受け入れることで、神の名誉は満たされ、彼との関係は回復されます。
### 結論
どの文化も完全に罪/無罪または恥/名誉に基づいているわけではありません。東洋では、特定の罪によって恥が生じます。西洋文化は、恥ずべきとされる行為で人々を「キャンセル」するのが上手になっています。両方の文化は、私たちの罪と恥が神に向けられたときに最も重大であることを理解する必要があります。他の人々に対する私たちの罪は、最終的には神に対する罪です（詩篇51:4参照）。私たちがグループにもたらすかもしれない恥は、すべての名誉に値する宇宙の神に与える不名誉に比べれば、ほとんど意味がありません。
最初の罪の時から、神の計画は罪と恥の両方に対処することでした。彼はイブに、彼女の子孫が蛇の頭を砕くことを約束し（創世記1:15）、それから彼女とアダムの恥を皮の衣で覆いました（創世記21:21）。モーセの律法は、個々の罪と「不浄」であるという恥ずべき状態の両方に対する解決策を与えます。放蕩息子が戻ったとき、彼は父に対する罪を告白し（ルカ15:21）、父は彼の恥を最高のローブで覆いました（ルカ15:22）。イエスは十字架上で私たちの罪だけでなく、私たちの恥も背負いました（1ペテロ2:24; ヘブライ12:2）。
罪/無罪と恥/名誉の文化の違い…
罪/無罪と恥/名誉の文化の違い…