Religion Answer

牧師がスキャンダルに巻き込まれた後、復元は可能ですか？

牧師の復職の問題がこれほど難しい理由の一つは、それぞれのケースが異なるからです。すべての状況をカバーするような包括的な声明を出すことは不可能に思えます。「不倫を犯した牧師が謝罪すれば、牧師職に復帰できる」と言うならば、最悪の場合、真の悔い改めの必要性を愚かにも無視していることになります。しかし、「不倫を犯した牧師は、どこでもいつでも牧師職に復帰することはできない」と言うならば、キリストにあるすべての信者に与えられる恵みと赦しを無視しているように見えます（ガラテヤ6:1; ヨハネの手紙一1:9）。中間的な立場は、「牧師は特定の状況下で元の職に復帰できる」と言うことであり、そのためには「特定の状況」を正確に特定する必要があります。

コリント人への手紙第二2:5–11は牧師の罪を扱っているわけではありませんが、その箇所は教会の規律についての洞察を与えています。教会内の罪は痛みを引き起こします（5節）。教会が与える懲罰には限界があります（6節）。悔い改めた人は自分の罪に対して悲しみを示さなければなりません（7節）。教会は真の悔い改めに対して慰めと赦し（7節）そして再確認された愛で応えるべきです（8節）。そして、赦しの欠如はサタンの策略に乗ることになります（11節）。これらの節で、パウロはキリストにおける神の恵みと憐れみに基づいて、規律の後に続くべき回復と一致を強調しています。暗黙の警告は、人間が作った赦しの限界、個人的な復讐、不一致、そして過度の懲罰に対するものです。

神が教会に倒れた信者を回復することを望んでいることを考えると、問題は、牧師は赦しと回復の可能性から除外されるのか？ということになります。もちろん、答えはノーです。キリストにあるすべての人に赦しは与えられます（ヨハネの手紙一1:9）。

しかし、赦しの行為は自動的に元の地位を回復するわけではありません。飲酒運転をした人は赦されるかもしれませんが、彼が壊した車は壊れたままです。横領者は赦されるかもしれませんが、銀行が彼女を再び雇うことはないかもしれません。小児性愛者は赦されるかもしれませんが、法律により、彼が再び子供と働くことは許されません。ですから、牧師の「回復」について話すとき、必ずしも彼が元の生活を取り戻すことを意味するわけではありません。スキャンダルに巻き込まれた牧師は、神との交わり、家族との交わり、そして信者との交わりに回復されるべきです。しかし、牧師職への回復は別の問題です。倒れた牧師を説教壇に戻そうとするのではなく、教会は彼を教会内の交わりに回復することを目指すべきであり、聖書に記された教会の規律のプロセスに従うべきです（マタイ18:15–20）。元牧師は教会が課す規律に従うべきです。

聖書は、牧師として奉仕することは「尊い務め」であると言っています（テモテへの手紙一3:1）。尊い仕事には尊い性格と尊い行動が必要です。性的な罪は尊い行動ではなく、不道徳に陥った牧師は尊い性格を示していません。また、牧師教師は彼が牧する人々よりも高い基準に置かれています（ヤコブ3:1）。すべての信者に対する基本的な基準は、「性的不道徳やあらゆる種類の不純の影さえもあってはならない」ということです（エペソ5:3）。牧師がより厳しい裁きを受けるならば、彼らは性的な不正行為の「影さえも」示すべきではありません。

残念ながら、現在の教会の風潮は性的不正行為に対して高い寛容を示しています。クリスチャンのカップルは結婚前に同棲し、誰も彼らを糾弾しません。「恵み」の名の下に性的な罪に対して寛大な扱いが、倒れた牧師にも及んでいます。ある教派は、罪を犯した牧師を他の地区に単に移動させるだけで、本当の規律を全く行いません。他の教会は、短い休暇の後、不倫を犯した牧師を戻し、彼が再びそれをしないと保証します。そしてもちろん、公然と同性愛者の牧師や司祭を按手し、聖職者間の小児性愛を無視している教会もあります。これらすべては、性的な罪に対する無頓着なアプローチを示しています。聖書において、性的な罪は深刻な結果をもたらします（箴言6:27–29; コリント人への手紙一6:18; ヘブル13:4）。

不倫を犯した牧師は偽教師のように振る舞っています（ペテロの手紙第二2:14）。性的な罪の外的な行動は氷山の一角に過ぎません。対処すべき深刻な性格の欠陥があります。例えば、不倫者は信頼を破りました。彼は真実ではありませんでした。彼は偽善的でした。彼はもはや非の打ち所がありません。彼はもはや良い評判を持っていません。彼は良い行動の人ではありません。彼は自制心がありません。彼の行動は聖なるものではありません。彼は自己中心的でした。彼は考えが明晰ではありませんでした。つまり、彼はテトス1:6–9とテモテへの手紙一3:2–7に列挙されている多くの資格を侵害しました。

テモテへの手紙一3:2には、牧師の回復に影響を与える重要な詳細が含まれています。牧師の最初の資格は「監督は非難されるべきことがあってはならない」ということです。「非難されるべきことがない」（KJV訳）ことは牧師であることの重要な部分であり、この要件を軽視すべきではありません。不道徳を犯した牧師は、「非難されるべきことがなく、妻に忠実で、節度があり、自制心があり、尊敬されるべき」（2節）という「尊い務め」（1節）に適していないことを示しました。そして、彼はもはや「外部の人々との良い評判」（7節）を持っていません。また、4節では「彼は自分の家族をよく治めなければならない」とあります。これは単に彼がどのように子供を育てるかだけを指しているわけではありません。不道徳を犯し、妻と離婚した人は自分の家族をよく治めたとは言えません。

福音を宣べ伝え、他の人をキリストに導く文脈で、パウロは「私は自分の体を打ち叩き、それを奴隷とする。そうして、他の人に宣べ伝えた後、自分自身が失格者とならないためである」（コリント人への手紙一9:27）と言っています。彼が「天国の失格」について語っているわけではないことは、キリストにある神の愛から彼を引き離すものは何もない（ローマ8:39）からです。「失格」は福音を宣べ伝えることに対するもののようです。パウロは、もし彼が肉の欲望（どんな種類でも）に屈したならば、彼はもはや「資格」を持たず、奉仕に対して不承認となることを暗示しています。パウロは他の人々に仕え続けるために自分の体を制御しました。

基本的な問題には多くのバリエーションと複雑さが残っています：
– 救われる前に離婚して再婚し、今按手を求めている男性。
– 妻が信仰を捨て、彼を捨て、聖書的な離婚の根拠を提供した牧師。
– 一夜を共にし、教会を辞めたが、離婚せず、妻との関係を再構築するために働いた牧師。
– 30年前に1年間の不倫をし、それ以来非の打ち所のない生活を送ってきた牧師。

これらの複雑さに直面して、私たちは「失格」はどのくらい続くのか？教会の規律が過度になるのはいつか？「一人の女性」の要件は救い前の生活にまで遡るのか？「非難されるべきことがない」ことは現在の状態だけを指すのか、それとも一生涯の非難されるべきことがない行動を示唆するのか？といった質問をします。これらの質問に対する答えは、聖書の解釈に大きく依存し、牧師の回復を検討している教会は上からの知恵（ヤコブ1:5）と信頼できるクリスチャンリーダーからの神の助言を求める必要があります。

クリスチャンは恵みの中に生き、他の人に恵みを広げます。しかし、教会には自分自身を監視し、誤った信者を規律する責任があります（コリント人への手紙一5:9–13）。不倫を犯した牧師は元牧師になるべきです。彼の教会の規律に対する応答は、謙虚に悔い改め、それから交わりの回復を求めることです。彼は交わりを超えて牧師の職を取り戻そうとするべきでしょうか？ほとんどの場合、それは賢明ではないようです。

繰り返しますが、私たちは硬直したルールを設定しようとしているわけではありません。倒れた牧師が牧師職に回復されることは可能ですか？はい、私たちはそう信じます。神の恵みと力を制限しようとはしません。新約聖書に牧師が回復された例はありますか？いいえ。不倫の行為は深い性格の欠陥を明らかにしますか？はい。これらの理由から、教会は救い後に道徳的に失敗した男性を再び按手することについて非常に慎重でなければなりません。

倒れた牧師が元の役割に回復される場合、地元の教会は平和、一致、そして理解に向けて働くべきです。善意の、神を敬う教会の指導者が回復を支持し、真の悔い改めの十分な証拠があるならば、信者は恵みと信仰と多くの祈りの中で前進できるはずです。

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