Religion Answer

ジョン・バニヤンによる『The Pilgrim’s Progress』とは何ですか？

『天路歴程』（原題：『天路歴程：この世から来るべき世への巡礼の旅、夢のたとえによって語られる』）は、ジョン・バニヤン（1628–1688）によって書かれ、その出版以来、無数の信徒たちが神と共に歩むことを励ましてきました。

純粋に文学的な観点から見ても、『天路歴程』は間違いなく史上最高の寓話です。批評家たちはこれを「宗教的寓話、初期小説、道徳的対話、ロマンス、民話、ピカレスク小説、叙事詩、夢幻物語、そして童話の混合体」と呼んでいます（Lynn Veach Sadler, 『John Bunyan』, Twayne Publishers, 1979）。世界中で、『天路歴程』は史上最も広く読まれた書籍の一つであり、200以上の言語に翻訳されています。

『天路歴程』の出版は、文学史における画期的な出来事でした。当時としては珍しい長編散文の寓話であり、全く新しいジャンルである小説の誕生を導く一助となりました。バニヤンの傑作には、小説の三つの定型的要素が含まれています：1）主人公の冒険を追う一人の主要な登場人物、2）主人公を助ける脇役、3）始まり、中間、終わりを持つ旅。小説は今日最も人気のある文学形式であり、すべての小説には『天路歴程』のこれらの三要素が含まれています。

しかし、『天路歴程』には文学的な卓越性以上のものがあります。この本は、魂が福音の真理に初めて目覚める時から天国への入り口まで、キリスト者の生活の忘れられない普遍的な姿を描いています。読者は、キリスト者の旅のどこにいても、自分自身を『天路歴程』に見出すでしょう。繰り返し読むことで、さらなる宝が明らかになります。チャールズ・スポルジョンはこの本を愛し、しばしば引用しました：「聖書に次いで、私が最も価値を置く本はジョン・バニヤンの『天路歴程』です。私は少なくとも百回は読み通したと思います。この本には決して飽きることがありません。その新鮮さの秘訣は、それが聖書から多くを引用していることです」（『Pictures from Pilgrim’s Progress: A Commentary on Portions of John Bunyan’s Immortal Allegory』の序文より）。

ジョン・バニヤンは、イングランドのベッドフォードに住む改革派バプテストであり、清教徒でした。彼は職業は鋳掛け職人で、労働者階級の貧困層の一員でした。1653年に回心してから3年後、バニヤンはベッドフォード集会所で説教を始めました。問題は、バニヤンが国家公認の説教者ではなかったことです。彼には政府の説教許可がなく、礼拝で『祈祷書』を使用するという王の要求に従うことを拒否しました。バニヤンは1660年に投獄され、獄中で『天路歴程』の執筆を始めました。バニヤンは合計12年以上を獄中で過ごしました。彼は1678年に『天路歴程』を出版し、1684年に第二部を発表しました。ジョン・バニヤンは30冊以上の本を書き、自伝『Grace Abounding to the Chief of Sinners』、『The Life and Death of Mr. Badman』、『The Holy War』、そして多くの冊子や説教を含んでいます。バニヤンは1688年に亡くなりました。

寓話として、『天路歴程』の登場人物や出来事は霊的な真理を象徴しています。第一部は、破滅の街に住み、罪の自覚を象徴する大きな重荷を背負ったクリスチャンの物語です。彼は破滅の街から逃げなければならないことを知っていますが、どこへ行くべきかわからず、正しい方向を指し示すエヴァンジェリストに出会うまで迷います。クリスチャンが十字架にたどり着くと、重荷は自ら背中から落ち、丘を転がり、墓の中に消えます。三人の輝く者がクリスチャンに天の都への旅を助ける贈り物を与えます。旅の途中、クリスチャンは多くの場所（例えば、解釈者の家、美しい宮殿、喜びの山、謙遜の谷）を訪れ、多くの人々（例えば、忠実、希望、世の賢人、頑固者、無神論者、金愛、自己利益、不信、形式主義者、怠惰、分別、慈善、悪を憎む主、おしゃべり、無知）に出会い、多くの危険（例えば、絶望の沼、虚栄の市、困難の丘、死の影の谷、アポリオン、絶望の巨人、おべっか使い、魔法の地）に遭遇します。クリスチャンは命の危険、癒し、祝福の時を経験します。旅の終わりに、彼は物理的な死を象徴する川を渡り、大歓迎を受けて天の都に迎えられます。

『天路歴程』の第二部は、クリスチャンの妻クリスティアナと四人の息子たちが、破滅の街を離れ、天の都を目指して巡礼の旅に出る物語です。第一部のいくつかの登場人物が再登場しますが、多くの新しい登場人物が紹介されます：慈悲、大心、弱い心、恐れ多い、賢明、救済者、バッツアイ夫人、ブリスク氏、巨人モール、巨人スレイグッド、スキル氏、正直、悔い改め、自己意志、真理の勇者、無頓着、真実を語る者など。神の約束に忠実に従い、クリスティアナも無事に天の都に到着します。

『天路歴程』の第一部と第二部を通じて、バニヤンは深い真理を提示し、それを忘れられない方法で描いています。永遠の破滅の確実性から霊的な祝福の状態への旅は、すべての信徒が共感できるものです。クリスチャンが出会う登場人物たちは、社会的なタイプとしても、霊的・心理的な現実としても容易に識別できます。この本はまた、歌（エペソ5:19参照）や詩に満ちており、11の祝賀詩、5つの警告詩、1つの哀歌が含まれています。

最も注目すべきは、『天路歴程』が聖書に満ちていることです。それは聖書を引用し、暗示しています。聖書のこの注入こそが、『天路歴程』がこれほどまでに長く続き、過去300年間に何百万もの信徒に影響を与えてきた理由です。キリスト者がこの世での「巡礼者」または寄留者であるという概念自体が、1ペテロ2:11（KJV）から来ています。スポルジョンはバニヤンの聖書の知識と使用について次のように述べています：「[バニヤンの]何かを読むと、それはほとんど聖書を読むようなものです。彼は聖書を読み、その魂が聖書で飽和するまでになりました。そして、彼の著作は魅力的に詩に満ちていますが、彼は私たちに『天路歴程』——散文詩の中で最も甘美なもの——を与えるとき、常に私たちに感じさせ、言わせます：『なぜ、この人は生きた聖書だ！』どこを刺しても——彼の血は聖書そのものであり、聖書の真髄が彼から流れ出ます。彼は聖句を引用せずには話すことができません。なぜなら、彼の魂は神の言葉で満ちているからです。私は彼の例をあなた方に勧めます、愛する者たちよ」（「チャールズ・スポルジョン文学者として」『チャールズ・H・スポルジョン自伝』、妻と私設秘書による手紙、日記、記録から編纂、第4巻、1878–1892、Curtis & Jennings, 1900, p. 268）。

世界クラスの文学的名作のほとんどは、文学エリート、つまり、高い社会的地位とある程度の影響力を持つ、教育を受けた「文士」によって生み出されます。そのようなエリートの仲間の中で、『天路歴程』は際立っています。バニヤンの社会的地位（教育を受けていない労働者階級の貧困層）から、これほどのレベルの本を書いた人はいません。神の手がこの本に注がれ、バニヤンの傑作は、さらに何百万もの巡礼者たちの旅を祝福し続けています。

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