もし神が遍在するなら、それは神が地獄にいるということですか？
-
- 0
神の遍在性は、神の本質的属性の一つです。神の正義もまた本質的であり、それゆえに、悔い改めない罪人を罰することは神にとって必要です。地獄は、神の御前から人々が取り除かれる場所として描写されています（マタイ25:41参照）。しかし、神はどこにでも存在します。これはパラドックスです。
この議論において特に重要な三つの聖句があります。第一に、詩篇139:7-8で、ダビデはこう言っています。「わたしはどこへ行って、あなたの御霊を離れることができよう。どこへ行って、あなたの御前をのがれることができよう。たとい、わたしが天にのぼっても、あなたはそこにおられる。たとい、わたしがよみに床を設けても、あなたはそこにおられる」（新改訳）。新改訳で「よみ」と訳されている言葉は、ヘブライ語のシェオルで、単に「墓」または「死者の場所」を意味します。シェオルは広い意味を持つ言葉で、永遠の刑罰の場所を指す「地獄」と同義ではありません。詩篇139が言っているのは、神は来世においても現世においても同様に存在するということです。
第二テサロニケ1:9は、神を知らない者たちが「主の御前とその栄光の力から離れて、永遠の滅びの刑罰を受ける」と述べています（強調追加）。これをヨハネの黙示録14:10と比較すると、反キリストを礼拝する者たちが「聖なる御使たちと小羊との前で、硫黄の火で苦しめられる」とあります（強調追加）。これらの二つの聖句は、明らかな矛盾を示しています。しかし、原語のギリシャ語には比較的単純な説明があります。
ヨハネの黙示録14:10で「前」と訳されている言葉は、ギリシャ語のエノピオンで、「～の前で、～の面前で」を意味します。これは空間的な言葉で、近接性と文字通りの測定可能な距離を示唆しています。一方、第二テサロニケで「御前」と訳されている言葉はプロソポンで、最も一般的には人の顔や外見を指します。パウロは第二テサロニケで、この言葉遣いを直接七十人訳聖書のイザヤ2:10から取ったようです。神とその民が「分離」していることを示す他の聖句もあります（詩篇22:1参照）。神学者ルイス・ベルコフ博士は、パウロが「神の恵みの完全な不在」を指していると教えています（『組織神学』GLH出版、第V章、§A.2、1938年）。この地獄の描写は、天国のより正確な反対を示しています。天国は、空間的に神に近いことによってではなく、神との完全な交わりによって祝福と完全性を提供します。地獄は、神とのあらゆる交わりが断たれることによる祝福の完全な欠如と関連しています。
天国では、信者たちは「彼の顔を見る」でしょう（ヨハネの黙示録22:4）。その時、彼らは神のすべての美しさ、恵み、完全性を目にするでしょう。地獄では、罪人たちは美しさ、恵み、完全性を知ることがありません。神が、いわば、顔を背けるからです。
結局のところ、神は確かに地獄に「存在する」、または地獄は神の御前にある、と見ることができます。神は、そして永遠に遍在します。神は永遠に地獄で何が起こっているかを知っています。しかし、これは、そこに囚われた魂が神との関係を持ったり、神と交わりを持ったりすることを意味しません。神は空間的には存在しますが、関係的には遠く離れているでしょう。
神の遍在性は、神の本質的属؂…
神の遍在性は、神の本質的属؂…