なぜ旧約聖書の神と新約聖書の神はそんなに違うのですか？
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この問題の核心には、旧約聖書と新約聖書が神の性質について明らかにしていることに対する根本的な誤解があります。同じ基本的な考えを別の形で表現すると、「旧約聖書の神は怒りの神であり、新約聖書の神は愛の神である」と人々が言うときです。聖書が歴史的な出来事や神と人々との関係を通じて、神が私たちに自分自身を徐々に啓示したものであるという事実は、旧約聖書と新約聖書における神の性質についての誤解を招く可能性があります。しかし、旧約聖書と新約聖書の両方を読むと、神は二つの聖書の間で異なる存在ではなく、神の怒りと愛が両方の聖書に明らかにされていることがわかります。
例えば、旧約聖書全体を通じて、神は「あわれみ深く、情け深い神、怒るのにおそく、恵みとまことに満ちている」と宣言されています（出エジプト記34:6; 民数記14:18; 申命記4:31; ネヘミヤ記9:17; 詩篇86:5, 15; 108:4; 145:8; ヨエル書2:13）。一方、新約聖書では、神の愛と憐れみは「神は、そのひとり子を賜わるほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである」（ヨハネ3:16）という事実を通じてさらに完全に現れています。旧約聖書全体を通じて、私たちは神がイスラエルを、愛する父親が子供を扱うのと同じように扱っているのを見ます。彼らが故意に神に対して罪を犯し、偶像を礼拝し始めたとき、神は彼らを懲らしめます。しかし、彼らが偶像礼拝を悔い改めるたびに、神は彼らを救い出します。これは、新約聖書で神がクリスチャンを扱うのとほとんど同じです。例えば、ヘブライ人への手紙12:6は「主はその愛する者を懲らしめ、受け入れるすべての子をむち打たれる」と告げています。
同様に、旧約聖書全体を通じて、私たちは神の裁きと怒りが罪に注がれるのを見ます。同様に、新約聖書では、神の怒りが依然として「不敬虔と不義とをもって真理をはばもうとするすべての人に対して、天から現されている」（ローマ1:18）と見ることができます。したがって、明らかに、神は旧約聖書と新約聖書で異なる存在ではありません。神はその性質上、不変（変わらない）です。聖書の特定の箇所で神の性質の一側面が他の側面よりも多く明らかにされているかもしれませんが、神自身は変わりません。
聖書を読み、研究するにつれて、神が旧約聖書と新約聖書で同じであることが明らかになります。聖書は2つ（または3つ）の大陸で、3つの異なる言語で、約1500年にわたって40人以上の著者によって書かれた66の個別の書物ですが、初めから終わりまで矛盾のない一つの統一された書物です。その中で、私たちは愛深く、憐れみ深く、正しい神がさまざまな状況で罪深い人々をどのように扱うかを見ます。まさに、聖書は神が人類に送った愛の手紙です。神の創造、特に人類に対する愛は、聖書全体を通じて明らかです。聖書全体を通じて、神が人々を特別な関係に招き入れるのを見ますが、それは彼らがそれに値するからではなく、神が情け深く、憐れみ深い神であり、怒るのにおそく、恵みとまことに満ちているからです。しかし、私たちはまた、聖なる正しい神が、御言葉に従わず、神を礼拝することを拒み、代わりに自分たちが作った神々を礼拝するすべての人々の裁き主であるのを見ます（ローマ1章）。
神の正しく聖なる性質のため、過去、現在、未来のすべての罪は裁かれなければなりません。しかし、神はその無限の愛の中で、罪に対する支払いと和解の道を提供し、罪深い人間が神の怒りから逃れることができるようにしました。私たちはこの素晴らしい真理を1ヨハネ4:10のような節で見ます：「ここに愛がある。私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛して、私たちの罪のために、なだめの供え物として御子を遣わされたことである。」旧約聖書では、神は罪のための贖いのための犠牲の制度を提供しました。しかし、この犠牲の制度は一時的なものであり、十字架で死んで罪のための完全な代理の贖いをするイエス・キリストの到来を指し示すものでした。旧約聖書で約束された救い主は、新約聖書で完全に明らかにされています。旧約聖書で予見されただけの、神の愛の究極の表現である御子イエス・キリストの派遣は、新約聖書でその栄光をすべて明らかにされています。旧約聖書と新約聖書の両方が「私たちを救いに至らせる知恵を与えるために」（2テモテ3:15）与えられました。聖書を注意深く研究するとき、神が「移り変わる影のように変わることはない」（ヤコブ1:17）ことが明らかです。
この問題の核心には、旧約聖ٯ…
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