「愚か者は心のうちに、『神はいない』と言う」（詩篇14:1; 53:1）の意味は何ですか？
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詩篇14:1と詩篇53:1には、「愚かな者は心の中で、『神はいない』と言う」と書かれています。これらの節は、無神論者が愚かである、つまり知性に欠けていると解釈する人もいます。しかし、ここで「愚か者」と訳されているヘブライ語の単語「ナバル」の意味はそれだけではありません。この文脈では、「ナバル」はしばしば、倫理的または宗教的真理を理解しない不敬虔な人を指します。この節の意味は「知性のない人々は神を信じない」ということではなく、「罪深い人々は神を信じない」ということです。言い換えれば、神を否定することは邪悪なことであり、神の否定はしばしば邪悪な生活様式を伴います。この節はさらに、無宗教な人々の他の特徴を挙げています：「彼らは堕落しており、その行いは卑劣だ。善を行う者はいない。」詩篇14は、人類の普遍的な堕落についての考察です。
多くの無神論者は非常に知的です。神への信仰を拒むのは知性の欠如ではなく、正義の欠如です。多くの人々は、創造主が自分のビジネスに専念し、彼らを放っておく限り、創造主の概念に反対しません。人々が拒むのは、創造主がその被造物に道徳を要求するという考えです。罪悪感と戦う代わりに、一部の人々は神の概念そのものを拒絶します。詩篇14:1は、このような人を「愚か者」と呼んでいます。
詩篇14:1は、神の存在を否定することはしばしば邪悪な生活を送りたいという願望に基づいていると述べています。いくつかの著名な無神論者はこの真実を認めています。例えば、作家のオルダス・ハクスリーは、道徳的制約を避けたいという願望が彼の不信仰の動機であったことを公然と認めました：
「私は世界に意味がないことを望む動機を持っていた。その結果、世界には意味がないと仮定し、この仮定を満足させる理由を簡単に見つけることができた。世界に意味を見出さない哲学者は、純粋な形而上学の問題だけに関心があるわけではない。彼はまた、自分が望むことをするべきではないという正当な理由がないことを証明することにも関心がある。私にとって、そしておそらく私の友人たちのほとんどにとって、無意味の哲学は、ある種の道徳体系からの解放の手段であった。私たちは、その道徳が私たちの性的自由を妨げるためにそれに反対した。このシステムの支持者たちは、それが世界の意味——キリスト教の意味であると主張した。これらの人々を論破し、私たちの性的反乱を正当化するための非常に簡単な方法があった：私たちは世界に何の意味もないと否定することだった。」――オルダス・ハクスリー、『目的と手段』
神聖な存在への信仰は、その存在に対する責任感を伴います。したがって、神によって創造された良心の非難から逃れるために、一部の人々は単に神の存在を否定します。彼らは自分自身に言います：「世界を監督する者はいない。裁きの日はない。私は好きなように生きることができる。」このようにして、良心の道徳的な引き寄せはより簡単に無視されます。
自分に神はいないと説得しようとするのは賢明ではありません。「愚かな者は心の中で、『神はいない』と言う」という節のポイントは、神を否定するのは不敬虔で罪深い心であるということです。無神論者の否定は、彼自身の良心や彼が住む宇宙を含む、多くの反対の証拠に直面しています。
神の存在の証拠の欠如は、無神論者が神への信仰を拒む真の理由ではありません。彼らの拒絶は、神が要求する道徳的制約から自由に生きたいという願望と、それらの制約を破ることによる罪悪感から逃れたいという願望によるものです。「神の怒りは、すべての不敬虔と邪悪に対して天から現されています。なぜなら、神について知ることができることは彼らに明らかだからです…それゆえ、人々には弁解の余地がありません…彼らの考えは無益になり、彼らの愚かな心は暗くなりました。彼らは自分たちが賢いと主張しましたが、愚か者になりました…それゆえ、神は彼らを彼らの心の罪深い欲望に任せました…彼らは神についての真実を偽りと交換しました」（ローマ人への手紙1:18–25）。
詩篇14:1と詩篇53:1には、「愚かなࠀ…
詩篇14:1と詩篇53:1には、「愚かなࠀ…