ギベオンの聖書における意義は何ですか？
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ギベオンは、イスラエルのエルサレムの北西約5マイルに位置する都市である。古代にはヒビ人（ヒビ族）の都市であったが、カナン征服後はベニヤミン族の支配下に入り、レビ人の都市となった。
ギベオン（「丘の都市」）は、神がイスラエルの民を通して異教徒を裁かれた際、カナンの他のすべての都市とともに破壊される運命にあった。ヨシュア率いるイスラエル人がエリコとアイの住民を滅ぼした後、ギベオンの人々は恐怖を感じた。彼らはヨシュアとその軍が自分たちの方向に進軍してくることを予見し、攻撃者を欺くための策略を練った。ギベオンの人々は逃げることも、戦場でイスラエルと対峙することもせず、代わりに代表団をヨシュアのもとに送り、自分たちがカナン人であることを隠した。ぼろぼろの服を着て、古びた袋と古びた酒袋を持ち、腐った食料を持って、ギベオンの人々はギルガルに宿営していたヨシュアのもとに近づき、和平を乞うた（ヨシュア記9:3–5）。ギベオンの人々は遠い国から来たと主張し、イスラエル人と和平条約を結ぶことを求めた（ヨシュア記9:6）。ヨシュアは神の意志を求めず、代表団の言葉をそのまま受け入れ、彼らと契約を結んだ（ヨシュア記9:14–15）。
3日後、ヨシュアとイスラエル人は自分たちが欺かれていたことを知った。ギベオンの人々はカナンの近隣の住民であった。しかし、彼らはギベオンの人々と和平を誓っていたため、ギベオンを力ずくで奪うことができなかった（ヨシュア記9:16–18）。その後まもなく、イスラエル人は自分たちを欺いた者たちを守らなければならなくなった。アモリ人の王たちがギベオンに対して侵攻を開始したからである（ヨシュア記10）。神の命令を無視するときには、必ず代償が伴う。
ヨシュアのギベオンとの条約は、たとえ誤った判断であっても、拘束力があった。その後、サウル王は「イスラエルとユダに対する熱心さから」ギベオンを滅ぼそうとし、和平条約を破った（サムエル記下21:2）。その結果、神はイスラエルに3年間の飢饉を送られた。当時の王であったダビデが神にその理由を尋ねると、神は「サウルとその血にまみれた家のためだ。彼がギベオン人を殺したからだ」と答えた（サムエル記下21:1）。ダビデは償いを行い、飢饉は終わった。ギベオンはまた、ダビデの軍とイシュ・ボシェテの軍との戦いの舞台でもあった。ダビデの軍はヨアブの指揮の下、アブネルが率いるイシュ・ボシェテの軍を打ち破った（サムエル記下2:12–17）。
何世紀も後、ギベオン出身の偽預言者ハナニヤは、預言者エレミヤに公然と立ち向かい、主の名において嘘を宣言した（エレミヤ記28）。ぼろぼろの服と腐った食料を持った欺き者たちのように、ハナニヤの希望のメッセージは、バビロン捕囚中のイスラエル人を欺くことを意図していた。最終的に、神はハナニヤを打ち殺し、彼が民を嘘で欺いたことを罰した。
ヨシュアとイスラエル人がなぜギベオンの代表団にここまで騙されたのかと疑問に思うかもしれないが、私たちは今日、教会内でより広範な欺きが行われていることを目の当たりにしている。次世代の牧師や教会指導者を教育する責任を負う多くの神学校が、健全な聖書の教えを、キリスト教の道徳性や聖書の信頼性に疑問を投げかける偽りの理論に置き換えている。多くの教会は、罪を非難するどころか、寛容の名の下に罪深い生活様式を受け入れている。ギベオンの人々の欺きは今も続いている。古代イスラエル人の過ちは、「彼らの食料を味見したが、主に尋ねなかった」（ヨシュア記9:14）ことだった。今日の神の民が同じ過ちを犯さないように祈ろう。
ギベオンは、イスラエルのエ̎…
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