Religion Answer

正統とは何ですか？教えが正統かどうかをどのように判断できますか？

キリスト教の文脈において、正統性（orthodoxy）とは、キリスト教信仰を定義する中核的な信念を指します。『オックスフォードキリスト教教会辞典』によれば、正統性とは「異端と対比される正しい信仰」と定義されています（Cross, F. and Livingstone, E., ed., Oxford University Press, 2005, p. 1,206）。正統的な信念は、確立された聖書的な信念であり、すべてのキリスト教徒が同意すべきものです。多くの主題について幅広い正当な見解が存在する一方で、正統的な信念を拒むことは、キリスト教の範囲外に置かれることを意味します。

ある神学者は、正統性を次のように説明しています。「この言葉は『正しい意見』を意味し、特に聖書の主要なテーマ、その包括的な物語、そしてその基礎的な真理の試練を経た真実の解釈に関連しています。これらは、キリスト教信仰の基本的な信念であり、決して変わらないし、変わるべきでもありません」（Svigel, M., RetroChristianity: Reclaiming the Forgotten Faith, Crossway, 2012, p. 87、原文の強調）。神の民は常に、神の啓示に近づき、その言葉に対する独自の新しい解釈を発明することはできないと主張してきました。むしろ、私たちの見解は、使徒や預言者から受け継がれた伝統的な正統性に対応しなければなりません（エフェソ2:20）。

聖書と教会におけるキリスト教正統性の歴史を簡単に見てみましょう。その後、特定の教えが正統的かどうかを判断するためのいくつかの簡単な方法を提示します。

旧約聖書において、イスラエルには生活を支配する一連の中核的な信念がありました。申命記6:4–5は、ユダヤ教（およびキリスト教）の正統性の主要な要素を示しています。「聞け、イスラエルよ。主は私たちの神、主は唯一である。あなたの心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。」この正統性の基礎的な表現に続いて、モーセはイスラエル人に、神の戒めを子供たちに教え、他の人々にそれを示すよう命じています。これは、正統性の永続的な性質を示しています。それは、神の民によって世代を超えて受け継がれるものです。

イスラエルは独特の契約共同体であったため、モーセを通じて神が与えた教えを拒む者に対して厳しい罰則が定められていました（申命記17:2–7）。同胞のイスラエル人を非正統的な信念や慣行に導こうとする者は、死刑に処されるべきでした（申命記13:6–11）。聖書は、正統性のための神にインスパイアされたガードレールを提供しています（列王記下22:13）。

新約聖書において、イエスは正統性の中心に位置しています。神ご自身として、イエスが語るすべてのことは真実であり、彼自身が真理です（ヨハネ1:14; エフェソ4:21）。彼は常に、そしてこれからもキリスト教信仰の中心であり続けます（ヨハネ14:6）。使徒たちは、イエスのメッセージを広い世界に伝えました。彼らは「正統性」という言葉を使いませんでしたが、健全な教え（テトス2:1）、健全な教訓（2テモテ1:13）、あるいは単に信仰（使徒言行録6:7）といった表現を使って、これらの核心的な教えを指しました。教会は、「使徒と預言者の土台の上に建てられ」、使徒たちを通じてイエス・キリストから受け取った教えを守るよう命じられました（エフェソ2:20; 参照: 1テモテ3:14—4:10, 2テモテ1:13–14; テトス1:9）。教会は、正統性に反することを教える人々を受け入れることに対して強く警告されました（2コリント11:3–4; ガラテヤ1:6–9; 1ヨハネ4:2–3, 15; 5:10; 2ペトロ2:1–2）。ユダは、教会に「かつて聖なる者たちに一度だけ託された信仰のために戦いなさい」と促しています（ユダ1:3）。私たちが「正統性」と呼ぶものは、単にこの信仰の内容を指しています。

教会は、使徒たちから正統的な教義を受け取り、初期の異端者たちとの様々な対決の中でそれを雄弁に表現しました。多くの初期の教父たちは、信仰に偽りの教えを導入する者たちを非難し、彼らがキリスト教の権力構造が存在するずっと以前から正統性を理解していたことを示しました。後には、核心的な問題に関する教義上の論争が教会を引き裂く恐れがあったため、世界中のキリスト教指導者が集まり、正統性についての理解を議論するために、いわゆる公会議を開催しました。完璧ではありませんでしたが、これらの公会議のいくつかは、聖書に照らして重要な問題に関する初期教会の合意を表しており、したがってキリスト教正統性を反映しています。

イエスの完全な人間性と完全な神性に対する信仰は、キリスト教正統性の一例です。異端のグループは、イエスがただの人間であった、またはただの神であった、あるいは人間であったが後に神になったなどと主張してきましたが、教会は歴史的に、イエスが完全に神であり、完全に人間でもあることを、分離や混乱なしに認識してきました。イエスの完全な神性または完全な人間性を拒むことは、キリスト教の範囲外に置かれ、聖書と教会が常に教えてきたことに反することを意味します。いくつかの公会議は、この正統的な視点を再確認しました。他の正統的な信念には、神が無から宇宙を創造したこと（詩編89:11–12）、イエスが死んで復活したこと（1コリント15:3–6）、そしてイエスが再び戻って来られること（ヘブライ9:28）が含まれます。

キリスト教徒が意見を異にすることができるが、正統性に影響を与えない重要な問題は多くあります。個人的な好みや二次的な問題に関する意見の相違は、正統性の問題ではありません。正統的な信念は、信仰を定義するものです。例えば、ある教会は毎週聖餐式を祝うかもしれませんが、別の教会は毎月それを守るかもしれません。しかし、両方の教会が正統的な信念を保持している可能性があります。もし私たちが個人的な見解や教派の特色を正統性のレベルにまで引き上げるならば、キリストの体を不必要に分裂させる危険を冒すことになります。また、私たちは「正統性」という言葉の力を奪い、それを私たち自身の視点に対するカルト的な受け入れにまで減らしてしまいます。映画『Mr.インクレディブル』の一節を言い換えると、「もしすべてが正統的ならば、何も正統的ではない」ということです。

いくつかの教義は、キリスト教信仰にとって真に中心的なものであり、「正統性」という言葉に値します。特定の教えが「正統的」かどうかをどのように判断できるでしょうか？私たちは、聖書と照らし合わせ、教会と照らし合わせ、そして神と照らし合わせることができます。

聖書と照らし合わせる。聖書は、キリスト教の信仰と実践に関する最終的な権威です。もしある教義が聖書の教えと矛盾するならば、それは非正統的です。

教会と照らし合わせる。初期の教会は完璧ではありませんでしたが、彼らの記憶は使徒たちの生涯と重なっていました。公会議は無謬ではありませんでしたが、初期の大部分が統一された教会の多数派の視点を反映していました。したがって、もし聖書の新しい解釈が、教父たちの教え、初期の公会議の結論、そして世界中の教会の大部分が今日も保持している永続的な信念と完全に矛盾するならば、その解釈はおそらく正統性の範囲外です。

神と照らし合わせる。祈りは、識別プロセス全体を導くべきです。神は、私たちの懸念を彼に持ち寄り、知恵を求めるよう招いています（ヤコブ1:5）。私たちは、遭遇するすべてのことにおいて彼の助けを必要としています。「どんなことでも、思い煩うのはやめなさい。何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい」（フィリピ4:6）。

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