主要な祭司たちは何でしたか？
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祭司長の職は、イスラエル人の中で高い地位でした。旧約聖書では、祭司長と大祭司という用語は、同じヘブライ語の句の別の翻訳であることがあります（NIVとNETの2歴代誌26:20を比較）。イエスの時代には、祭司長の職は大祭司の職とは区別されていたようです。マルコ14:53には、イエスの逮捕に関わったいくつかのグループが列挙されています：「彼らはイエスを大祭司のところに連れて行き、すべての祭司長、長老、律法学者たちが集まった。」マルコが言及したこれらの祭司長たちは、サンヘドリンに仕える祭司職の高位のメンバーでした。使徒19:14には、スケワという名の祭司長が記されています。
祭司職は、イスラエルの子らがエジプトを出た後の出エジプトの際に神によって制定されました。民数記3:12–13では、主はレビ族全体を特別な奉仕のために選びました。レビ族から祭司が生まれ、祭司の中には大祭司と、ルカ19:47では「祭司長」がいました。
祭司長はレビ族から出た者たちでした。モーセ、アロン、ミリアムは皆レビ族であり、他の何千人もの男女も同様でした。神は、大祭司がアロンの直系の子孫でなければならないと示しました。すべての祭司はレビ族でしたが、すべてのレビ族が祭司ではありませんでした。レビ族の中でも一部だけがアロンの祭司職に属していました。出エジプト記29:7–9には、「油を取って、アロンの頭に注ぎ、彼に油を注ぎなさい。彼の子らを連れてきて、彼らに長服を着せ、彼らに帽子をかぶらせなさい。それから、アロンとその子らに帯を結びなさい。祭司職は彼らのための永遠の定めである。それから、アロンとその子らを任命しなさい。」とあります。大祭司、または祭司長だけが、年に一度の贖罪日（ヨム・キプル）に至聖所に入ることができました。他のアロンの祭司たちは、順番に「組」を回り、聖所で奉仕し、犠牲を捧げる番が回ってくるようになっていました（ルカ1:8–9を参照）。
他のレビ族（アロンの子孫ではない）は、他の方法で奉仕しました。レビの他の子たちは、契約の箱や幕屋のさまざまな部分を運ぶことに携わっていました。神殿が建てられた後、レビ族は神殿の世話に関わっていました。民数記3には、彼らに関する情報が記されています。
使徒23章は、祭司職がモーセ五書に記されている通りに機能していなかったことを示しています。例えば、サンヘドリンはモーセの概念ではなく、多くの「祭司長」という考えも同様でした。サンヘドリンは、おそらく紀元前70年頃に、ユダヤのハスモン朝の王アレクサンドル・ヤンナイオスによって始められました。最終的に、サンヘドリンは70人または71人の長老と学者で構成され、大祭司（通常は議長）、他のレビ族の祭司、サドカイ派、パリサイ派が含まれていました。サンヘドリンの目的は、律法に関する決定を下すための裁判所として機能することでした。
使徒23:2では、パウロが裁判にかけられています。アナニヤは、その手続きを担当する大祭司として特定されています。その後、14節では「祭司長たちと長老たち」が言及されています。「祭司長たち」は、おそらくサドカイ派やサンヘドリンの他のメンバーでした。NIVとNASBはどちらも「祭司長たち」を複数形で言及しています。他の翻訳では、「指導的な祭司たち」（NLT）や「祭司の君たち」（Jubilee Bible 2000）と呼んでいます。祭司長たちには、おそらくアナニヤや、ある程度の政治的権力と影響力を持っていた他の祭司たちが含まれていました。
祭司長の職は、イスラエル人̆…
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