聖書は悔い改めについて何と言っていますか？
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悔い改めとは、自分の欠点や行動に対して悲しみを感じる状態です。悔い改めるとは、自分の罪を後悔し、心から悔いることです。それは「心の貧しい者」（マタイ5:3）であることを意味します。悔い改める者は、行動を変える動機となる深い悔恨を持っています。悔い改めは、償いをするために可能な限りのことを行います。悔い改めには、謙遜、後悔、悲しみが含まれ、神が私たちに与えてくださった赦しを受けるための道です（使徒2:38参照）。
悔恨と真の悔い改めの違いを理解することが重要です。人は選択の結果について悪く感じることがありますが、悔い改めているわけではありません。私たちは、自分の罪深い選択が誰かに与えた影響を嫌い、その道を選んだことを後悔することができますが、それでもその罪を悔い改めていないかもしれません。第二コリント7:10には、「神の御心にかなった悲しみは、悔い改めに導いて救いをもたらし、後悔を残しません。しかし、この世の悲しみは死をもたらします」と書かれています。この世の悲しみは自己中心的なものです。それは、自分の悪い感情、他の人々が自分をどう思うか、または否定的な結果に焦点を当てています。神の御心にかなった悔い改めは、結果がどうであれ、神が私たちの罪をどれほど悪いと見ているかについて神と一致します。私たちは自分の罪をそのまま見て、神の助けによってそれを繰り返さないように決意します（ヨハネ8:11; 5:14参照）。
ダビデは詩篇51で真の悔い改めがどのようなものかを示しています。彼は、ナタンがバテシバとの罪について彼を糾弾した後にこの詩篇を書きました。自分の過ちに直面した時、ダビデは打ちのめされ、自分の罪について泣きました。彼は謙遜で悔いた心を持って神を求め、再び交わりに戻ることを願いました。たとえ結果が残っていたとしても（姦淫によって生まれた彼の幼い息子は亡くなりました）、ダビデの悔い改めは真実で永続するものでした。彼は喜びを失い（12節）、罪の重さを感じました（8節）。「あなたに、あなたのみに、私は罪を犯しました」（4節）という彼の言葉は、ダビデが罪の性質とそれが神をどれほど怒らせるかを理解していたことを示しています。彼は「砕かれた、悔いた心を、神よ、あなたは侮られません」（17節）と知っていました。砕かれた悔いた心は、悔い改めの証拠です。
悔い改めは、罪を償うために行わなければならない宗教的な要件のリストではありません。どれほど多くの儀式を行っても、私たちは自分の罪を償うことはできません。イエスの血だけが私たちを罪から清めることができます（1ヨハネ1:7）。イエスの死は、私たちが犯すどんな罪に対しても十分な代価でした。私たちは自分自身をさらに罰することによってイエスを「助ける」ことはできません。さらに自己を罰することを主張することは、私たちのためにキリストが成し遂げた働きを無効にすることです。私たちは実質的に神にこう言っているのです。「イエスが十字架でなさったことは、世界中のすべての罪を償うのに十分です——ただし私の罪は除きます。私は自分が十分に償ったと決めるまで自分を罰することによって、イエスを助けなければなりません。」それは悔い改めではありません。それは歪んだ形のプライドです。
真の悔い改めは、赦しが当然のものではないことを認めるほど謙遜です。しかし、悔い改める者は、神がキリストを通して与えてくださった招きによって、神のもとに来ることができます（マタイ11:28; 黙示録22:17; イザヤ1:18参照）。悔い改める者の告白した罪を御子の血の下に置き、私たちを無罪と宣言するのは神の考えでした。傲慢は、十分な償いがなされたと決めるまで、その完全な赦しを拒みます。悔い改めは、すでに十分な代価を払ってくださった方の顔を見つめながら、感謝して赦しを受け入れます。悔い改めは、その罪を繰り返すよりもむしろ死を選びます。
私たちは、悔い改めと神の赦しと回復を受け入れることによって、イエスの生まれ変わった従者となります。しかし、クリスチャンであっても、私たちは時々罪を犯します（1ヨハネ1:8–10）。神はそのための備えをしてくださり、私たちに生涯悔い改めることを呼びかけます。謙遜と罪の告白の態度で生きるとき、私たちにはもはや罪の宣告がないという自由を楽しむことができます（ローマ8:1）。私たちは神との交わりの中を歩み、良心が清く、聖霊の力が私たちを通して働きます（ガラテヤ5:22）。
悔い改めとは、自分の欠点やࢄ…
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