Religion Answer

ヤコブス・アルミニウスは誰でしたか？

ヤコブス・アルミニウス（1560–1609）は、オランダの牧師であり神学者でした。彼の神学は、ジョン・カルヴァンの神学に対する反論として最もよく知られています。この二つの神学は、オランダのレモンストラント運動とその反対運動の中心にありました。有名なドルト会議（1618年）とその後のドルト信条は、アルミニウス派（ヤコブス・アルミニウスの追随者）とカルヴァン派（ジョン・カルヴァンの追随者）が、どちらの神学が聖書的に正しいかを結論付けようとしたことによって動機づけられました。当時のオランダでは教会と国家が分離されていなかったため、この神学的危機は国家だけでなく教会にも深刻な影響を及ぼしました。ドルト会議はカルヴァン主義の側に決定的に傾きました。それ以来、ヤコブス・アルミニウスの神学はカルヴァン主義神学と対立するものとして極化されてきました。

ヤコブス・アルミニウスはアムステルダムの牧師であり、彼の教区民の間では慈悲深い人物として、また才能ある説教者として良い評判を得ていました。しかし、彼の教えは論争を引き起こし、一部の人々は彼をペラギウス主義者であると非難し始めましたが、彼はその告発を否定しました。ペラギウス主義とは、人間は自然の状態において、神の助けなしに善を選び、罪のない生活を送ることができるという信念です。それは、イエス・キリストの十字架の働きを否定し、原罪を否定します。アルミニウスの教えは、人間の自由意志を強調したため、ペラギウス主義と比較されました。アルミニウスは、人間は聖霊によって再生される前に罪と戦うことができ、再生を受け入れるか拒否するかの自由意志の力を持っていると主張しました。カルヴァン派はこの考えに反対し、聖書の教えに基づいて、自然の人間は「罪過と罪の中に死んでいる」ため、神の超自然的な介入なしには救われることはできないと主張します（エペソ2:1–3）。主な問題は、救いにおける人間の自由意志と神の主権の対立です。ヤコブス・アルミニウスとその追随者は、人間は最終的な再生に向かって進むための選択をする能力を持っていると主張します。カルヴァン派はこれに反対し、アルミニウス主義は聖書の神の選びの教義を否定し、救いを最終的に神の手ではなく個人の手に委ねるものであると主張します。

ヤコブス・アルミニウスの教えは、レモンストラントの五箇条にまとめられ、17世紀初頭のオランダ改革派教会に分裂を引き起こし、ドルト会議の形成につながりました。アルミニウスの五箇条は以下の通りです：1）部分的な堕落 – 人類は罪深いが、神からの普遍的な先行する恵みの助けにより、依然として神を求めることができます。人間の意志は自由であり、すべての人は聖霊の影響に応答する力を持っています。2）条件的選び – 神は、いつの日か信仰を選ぶと知っている人々だけを「選びます」。誰も天国に予定されておらず、必然的な救いの道に置かれているわけではありません。3）無限の贖罪 – イエスはすべての人のために死にました。「選ばれていない」人々や信仰を持たない人々のためにも死にました。4）抵抗可能な恵み – 神の救いの呼びかけは拒否されることがあり、しばしば拒否されます。5）条件的救い – クリスチャンは聖霊の導きを積極的に拒否し、自発的に救いを放棄することができます。救いは維持されなければなりません。ドルト会議は、レモンストラントの五箇条を全会一致で拒否し、五つの反論を起草しました。今日ではしばしばカルヴァン主義の五箇条または恵みの教義と呼ばれています。

良い参照点は、イエスとパリサイ人ニコデモの会話です。ニコデモは夜にイエスのもとを訪れ、他のパリサイ人たちから隠れていたようでした。彼らはイエスを認めていませんでした。イエスは彼に言います。「人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません」（ヨハネ3:3）。そして、「肉は肉を生み、霊は霊を生む」（5節）と説明します。イエスによれば、再生（新生）は人が神の国に至る前に起こらなければなりません。これはカルヴァン派の主張を支持するように思えます。私たちは新生を経験しなければなりませんが、新生は子供が選ぶものではありません。しかし同時に、ニコデモ（まだ信仰を持っていなかった）はイエスのもとに行って教えを請うことを選びました。これはアルミニウス派の主張を支持するように思えます。私たちは救いの前に神を求めることができます。ある視点から見れば、カルヴァン主義とアルミニウス主義の両方の側面が正しい可能性があります。確かに、再生が最初に起こらなければなりません。しかし、その再生がいつ始まったのかを常に判断できるわけではありません。私たちは、イエスが主であると口で告白する瞬間が常にあるため、それが一瞬の出来事だと考えがちです（ローマ10:9）。しかし、多くの人にとって、再生（神の最初の動き）はその告白が起こるずっと前に始まっている可能性があります。

ヤコブス・アルミニウスとジョン・カルヴァンは、彼らの教えが時代を超えて響き渡っているのを見て、非常に驚くことでしょう。覚えておくべき重要なことは、聖書は常に真実であり、私たちの弱い人間の心が、聖書が提示するさまざまな真実がどのように組み合わさっているのかを理解するのに苦労しているときでも真実であるということです。神の主権を支持するように思える聖書の部分は真実であり、人間の自由意志を支持するように思える部分も真実です。そして、私たちは信者として互いに一致を保つように努めるべきであるということも真実です。「すべての謙遜と柔和をもって、寛容を示し、愛をもって互いに忍び合いなさい。平和のきずなで結ばれて、御霊の一致を熱心に保ちなさい。からだは一つ、御霊は一つです。あなたがたが召されたのは、一つの望みのうちにあるのです。主は一つ、信仰は一つ、バプテスマは一つです。すべてのものの上にあり、すべてのものを貫き、すべてのもののうちにおられる、すべてのものの父である神は一つです」（エペソ4:2–5）。

ヤコブス・アルミニウス（1560–16…

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