Religion Answer

なぜ乳製品と肉を同じ食事で食べることがコーシャでないと考えられるのですか？

モーセの律法に従う敬虔なユダヤ人たちは、主にレビ記11章に記されている食物に関する規定を守ろうとします。しかし、ユダヤ人の一般的な食習慣の中には、レビ記11章やヘブライ語聖書のどこにも記載されていないものがあります。ほとんどの敬虔なユダヤ人は、肉と乳製品を一緒に、あるいは同じ食事で食べることを避けます。彼らは、乳製品と肉を混ぜることをコーシャー（清浄）と見なさないため、チーズバーガーはメニューから外されています。もし、肉と乳製品を混ぜてはいけないという命令がヘブライ語聖書に記載されていないのであれば、それはどこから来たのでしょうか？

肉と一緒に乳製品を食べないという習慣は、出エジプト記23章19節に由来しています。そこには「子やぎをその母の乳で煮てはならない」と書かれています。この命令は、明示的に食事の制限に関するものではありません。むしろ、特定の種類の肉を特定の方法で調理することを禁じています。出エジプト記23章19節を普通に読むと、子やぎを乳で煮ることは許されているように見えます。ただし、その乳が子やぎ自身の母のものでなければです。さらに、この命令の範囲は狭く、他の清浄な動物（やぎ以外）をその母の乳で煮ることは許されているように思われます。この命令は、乳製品と肉を同じ食事で食べてもよいかどうかについては何も述べていません。では、なぜ出エジプト記23章19節が、乳製品と肉を一緒に食べることを禁じる根拠とされるのでしょうか？

数千年にわたるユダヤ教のラビの伝統では、モーセの律法の命令を拡大解釈して、より多くの行為をカバーする傾向がありました。その目的は、ユダヤ人が律法に違反する可能性から隔離することでした。つまり、律法が10フィートの柵を定めているなら、ラビたちは安全のために15フィートの柵にしたのです。その結果、出エジプト記23章19節の「子やぎ」はユダヤ教の伝統では「すべての肉」と解釈され、「その母の乳」は「あらゆる乳製品」と解釈されました。そのため、どのような肉でも乳製品と一緒に同じ食事で食べることは、コーシャーの律法に違反すると見なされるようになりました。あるラビの教えでは、肉とチーズを切るのに同じナイフを使うことや、両方を提供するのに同じテーブルクロスを使うことさえ禁じています。

このような神の律法の扱いは、イエスがマタイによる福音書23章24節で律法の教師たちを非難した際に言及した「ぶよは濾すが、らくだは飲み込む」という言葉の一例です。もちろん、神の律法に違反する可能性からできるだけ遠ざかることは良いことです。しかし、律法を拡大解釈して、元の規定とほとんど似ていないものにしてしまうことは正当化できません。肉と乳製品を同じ食事で食べることは、モーセの律法では禁じられていませんでした。申命記4章2節には「わたしが命じる言葉に加えてはならない。また減らしてはならない。わたしがあなたがたに命じる、あなたがたの神、主の命令を守らなければならない」と書かれています。ユダヤ人たちが律法に明示的にも暗示的にも含まれていない禁止事項を加えることは、神の律法に直接違反することでした。

人がチーズバーガーを食べるかどうかは問題ではありません。イエス・キリストの追随者たちは律法の下にはいません（マルコによる福音書7章19節、ローマ人への手紙10章4節、ガラテヤ人への手紙3章23-25節、エフェソの信徒への手紙2章15節）。私たちはキリストにあって自由であり、その自由は食事にも及びます（ガラテヤ人への手紙5章1節）。もし人々が旧約の食事規定や拡大されたユダヤ教のコーシャーの律法に従いたいと思うなら、それは自由です。ここでの問題は、ユダヤ人たちが「子やぎをその母の乳で煮てはならない」という命令を「どのような肉でも乳製品と一緒に同じ食事で食べてはならない」と拡大解釈したことが、主の命令に加えてはならないという神の禁止に違反しているという事実です。

では、出エジプト記23章19節の命令は実際には何を禁じていたのでしょうか？おそらく、この規則はイスラエル人を偶像崇拝や迷信から遠ざけるためのものだったでしょう。いくつかの解説者は、子やぎをその母の乳で煮ることは、豊穣の呪文の一部として行われた異教の儀式だったと推測しています。神は、ご自分の民がそのような邪悪な行為に関わらないことを望んでいました。他の解説者は、子やぎをその母の乳で煮ることは、子やぎが命を与えるべきもので煮られるという点で残酷に思われると指摘しています。

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