サバタリアニズムとは何ですか？
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安息日はヘブライ語で「七」を意味する言葉から来ています。安息日は週の七日目、つまり土曜日です。安息日という言葉は、休息の概念とも関連付けられています。例えば、教授がサバティカル（教職からの一時的な休暇）を取ることがあります。
安息日（七日目）の遵守は、出エジプト記20章8節から11節にある十戒の一つです。「安息日を覚えて、これを聖なる日とせよ。六日の間、働いてあなたのすべての仕事をしなさい。しかし、七日目は、あなたの神、主の安息日である。その日には、いかなる仕事もしてはならない。あなたも、あなたの息子や娘、あなたの男奴隷や女奴隷、あなたの家畜、また、あなたの町の中にいる寄留者も。主は六日の間に天と地と海とその中のすべてのものを造り、七日目に休まれたからである。それゆえ、主は安息日を祝福し、これを聖なる日とされた。」
安息日の規則は明らかに古代イスラエルに対する命令でしたが、サバタリアニズムは、今日のクリスチャンも安息日を守るべきだと教えています。サバタリアンとは、安息日を守ることを公言するクリスチャンのことです。「セブンスデー」という名前のグループは、サバタリアンのグループです（例：セブンスデー・アドベンチスト、セブンスデー・バプテスト）。安息日遵守の理由と意義は、単にこれが神を喜ばせることだと信じる人々から、救いのための要件と見なす人々、さらには日曜日（土曜日ではなく）の礼拝を獣の印と見なすグループまで多岐にわたります。
この問題は、日曜日を「クリスチャンの安息日」と信じ、仕事の禁止が土曜日から日曜日に移されたと考える一部のクリスチャンによってさらに複雑になっています。この信念は、以前のアメリカでは今日よりもはるかに一般的で、「ブルー・ロー」（日曜日の特定の活動を制限する法律）や、多くの（もしなくてもほとんどの）事業（ガソリンスタンドを含む）が日曜日に閉まっていた事実に反映されていました。古いクリスチャンの作家が日曜日を「安息日」と呼ぶことは珍しくなく、中には自分たちを「サバタリアン」と呼ぶ人もいたので、現代の読者は、その作家が土曜日または日曜日の「サバタリアン」であるかどうかを注意深く見極める必要があります。現代のサバタリアンは、土曜日を守る人々です。
サバタリアニズムに関していくつかの点を指摘する必要があります：
1. 新約聖書のどこにも、日曜日が「クリスチャンの安息日」と呼ばれている箇所はありません。クリスチャンが日曜日に仕事をやめるように命じられることはありません。日曜日は、イエスが週の初めの日に復活された（ルカ24:1）ため、クリスチャンの礼拝の日です。初期のクリスチャンは日曜日に集まる習慣がありました（使徒20:7）が、それでも、新約聖書には日曜日を休息や礼拝の日とする命令はありません。
2. 初期の教会は、モーセの律法を信じるユダヤ人と異邦人にどのように適用するかについて悩みました。一部の人々は、信じるユダヤ人と異邦人が救いのために律法を守らなければならないと考えました（使徒15:1）。他の人々は、律法を守ることがクリスチャンの行動の基準であるべきだが、それは救いの手段や要件ではないと考えました（使徒15:5）。信じるユダヤ人は律法を守り続ける必要があるが、異邦人はそれをする必要はないと考える人もいました。そして、信者であればユダヤ人も異邦人も、安息日や旧約の律法を守る義務はないと信じる人々もいました。使徒パウロはこの最後のカテゴリーに属します：
• ローマ人への手紙14:5：「ある人は、ある日を他の日よりも尊いとし、また、ある人はすべての日を同じように見る。各自は自分の心の中で確信を持つべきである。」（言い換えれば、安息日遵守は道徳的な問題ではなく、個人的な好みと自由の問題です。パウロが「ある人は妻に忠実で、ある人は複数の愛人を持っている。各自は自分の心の中で確信を持つべきだ」と言うことは想像できません。）もし人が安息日（土曜日または日曜日）を健康的な習慣として守りたいのであれば、それは良いことですが、それは個人的な決定です。
• コロサイ人への手紙2:16–17：「ですから、食べ物や飲み物について、あるいは祭りや新月や安息日について、だれにもあなたがたを批判させてはなりません。これらは、来るべきものの影であって、本体はキリストにあるのです。」
3. 安息日は、クリスチャンに与えられるキリストによる神の休息を予表するものでした。休息の日を持つことは祝福ですが、キリストが提供する救いに休むことはそれよりもはるかに大きな祝福です。「それゆえ、神の民には安息日の休息が残されています。神の休息に入る者は、神がご自分のわざをやめられたように、自分のわざをやめたのです。ですから、私たちは、その休息に入るように力を尽くし、不従順の例に従って落ちてしまわないようにしましょう」（ヘブライ人への手紙4:9–11）。文脈から明らかなように、ここで語られている休息は、キリストによる救いです。不従順とは、神が約束されたことを信じることを拒むことです。もし人が救いを自分で得ようとするのをやめ、キリストの完成されたわざに休むなら、その人は神が意図した通りに「安息日を守っている」ことになります。皮肉なことに、救われるために安息日の律法を守らなければならないと主張する人々は、実際には休むべき時に働いており、真の安息日の休息を自分自身に否定しているのです。
サバタリアニズムは、オスマン帝国のユダヤ人サバタイ・ツヴィ（1626–1676）のメシア的宣言によって引き起こされたユダヤ教の運動であるサバタイアニズムやサバテアニズムと混同してはいけません。
安息日はヘブライ語で「七」̉…
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