Religion Answer

What is retribution theology?

報復神学は基本的に、あなたが受けるべきものを得るという考えです。神は、善人が人生で良いものを得るようにし、悪人は悪いものを得るようにします。神は、この世界で人々を彼らの行動に直接応じて罰します。報復神学は、例えば、もしあなたが癌になったら、それはあなたが何か悪いことをしたために神が罰しているというサインだと言います。もしあなたのビジネスが繁栄したら、それは神があなたを喜んでいるというサインです。報復神学は、このように、神の意図について仮定を立て、人生の出来事を過度に単純化した解釈です。

聖書は確かに種を蒔き、刈り取るという概念を教えています（ガラテヤ6:7）。神はいつの日か悪人に復讐するでしょう（ミカ5:15; マタイ3:7）、そして彼は最後の審判を約束しています（イザヤ1:24; 黙示録20:11–15）。ですから、報復はあるでしょう。しかし、最後の審判はまだ未来のことです。報復神学は、ここで今の報酬と罰に関心があります。

報復神学は聖書の中で反論されています。事実、すべての善人がこの人生で良いもので報われるわけではありません（ヨブとパウロはその顕著な例です）。そして、すべての悪人がすぐに罰を受けるわけではありません。そうでなければ、詩篇94:3（詩篇73:2–16参照）に「主よ、悪者はどれほど長く、悪者はどれほど長く喜ぶのでしょうか」というような質問は出てこないでしょう。アハブ王は王座を汚すほどの最も邪悪な王の一人でしたが、彼はサマリアで22年間統治しました（1列王16:29）。邪悪な王にとっての22年間の贅沢な生活、その間、イスラエルの義人は迫害されていました。アハブの時代には、報復神学を信じる人はほとんどいませんでした。

ヨブの友達が彼の苦しみの中にいるヨブに話しかけるために来たとき、彼らは報復神学を持ち込みました。エリファズは早い段階で舞台を設定します：「今、考えてみてください。誰が、無実のままで、滅びたことがあるでしょうか。正しい人々がどこで滅ぼされたことがあるでしょうか。私が観察したところでは、悪を耕す者とトラブルを蒔く者はそれを刈り取ります。神の息によって彼らは滅び、彼の怒りの爆発によって彼らはもはや存在しません」（ヨブ4:7–9）。言い換えれば、エリファズは単純に、無実の者はこの世界で保護され、邪悪な者は滅びると結論づけました。ビルダッドとツォファルも同じ感情を繰り返し、ヨブの苦境を証拠として彼に何か悪いことをしたと非難しました（ヨブ8:6; 20:27–29）。しかし、ヨブの友達の三人はヨブについても神についても間違っていました（ヨブ42:7）。

イエスの弟子たちが生まれつき目の見えない男を見たとき、彼らは「この人が生まれつき目が見えないのは、この人が罪を犯したからですか、それとも彼の両親が罪を犯したからですか」と尋ねました（ヨハネ9:2）。そのような質問は、報復神学への根底にある信念を示しています。つまり、その男か彼の両親が何か悪いことをしたために罰せられているというものです。イエスの答えはその考えを打ち消します：「この人も両親も罪を犯したわけではありません」（3節）。神にはその男の盲目に罪を罰する以外の目的がありました。

イエスは一度、地元の悲劇を引用して悔い改めについてのポイントを述べました：「シロアムの塔が倒れて死んだ十八人は、エルサレムに住む他のすべての人々よりも罪深いとあなたがたは思うか。わたしはあなたがたに言います。いいえ、違います。しかし、あなたがたが悔い改めなければ、あなたがたもすべて同じように滅びます」（ルカ13:4–5）。すべての人に悔い改めを呼びかけることで、イエスは報復神学にも反論しました。シロアムで死んだ人々は、彼らが犯した特別な罪のために殺されたわけではありませんでした。塔の倒壊は神の報復ではありませんでした。

箴言の書に報復神学が教えられていると考える人もいます。多くの箴言は、義人には良いことが約束され、悪人には悪いことが約束されているように見えます。例えば、「主の呪いは悪者の家にあり、彼は正しい者の家を祝福する」（箴言3:33）。また、「倒れる前に心は高慢になり、謙遜は栄誉に先立つ」（箴言18:12）、そして「正しい者は心ゆくまで食べるが、悪者の腹は飢える」（箴言13:25）。私たちは箴言の性質について何かを覚えておく必要があります。つまり、箴言は約束ではなく、人生に関する一般的な真実です。一般的に言えば、人生で賢い選択をすることは、愚かな選択をするよりも良い結果をもたらします。敬虔に生きることは、永遠の利益に加えて、実際的で一時的な利益も通常もたらします。規則の例外があるかもしれません。例えば、敬虔な人がライオンの穴に投げ込まれたり（ダニエル6:16）、泥の穴に降ろされたりした場合です（エレミヤ38:6）。

他の人々は、モーセの律法に付随する祝福と呪いを報復神学の証拠として見ています：「わたしは今日、あなたがたに命じます。あなたがたの神、主を愛し、彼に従って歩み、彼の命令、掟、律法を守りなさい。そうすれば、あなたがたは生き、増え、あなたがたの神、主はあなたがたが入って所有しようとしている地であなたがたを祝福します。しかし、もしあなたがたの心が背き、従わず、他の神々にひれ伏し、それらを礼拝するように引き寄せられるなら、わたしは今日、あなたがたに宣言します。あなたがたは必ず滅びます。あなたがたはヨルダンを渡って入り、所有しようとしている地で長く生きることはありません」（申命記30:16–18）。イスラエルの神政下では、神は不従順な者に報復を約束しました。その報復がすぐに下ることもありました（民数記11:33）、そしてそうでないこともありました（詩篇35:17）。しかし、律法の時代における神のイスラエルに対する扱いは、恵みの時代における私たちの神学の基礎とはなり得ません。

パウロを乗せた船がマルタ島で難破したとき、使徒は岸で火を起こすために棒を集めました。彼がいくつかの棒を炎に投げ入れると、毒蛇が出てきて彼の手を噛みました。すぐに、島民たちはその理由を知っていると確信しました：「彼らは互いに言いました。『この男は殺人者に違いない。海から逃れたが、正義の女神は彼を生かしておかない』」（使徒28:4）。島民たちは報復神学を信じていましたが、彼らはパウロについて間違っていました。

イエスが二人の犯罪人の間に十字架にかけられているとき、通りがかりの人々はイエスが受けるべきものを得ていると考えました：「私たちは彼が神に罰せられ、打たれ、苦しめられたと考えました」（イザヤ53:4）。それは報復神学で一般的な仮定ですが、イエスの場合、それは再び間違っていました。

いつの日か、神は義と完全な正義をもって世界を裁くでしょう。報復が来ます（黙示録22:12）。その日まで、私たちは個人の外部の状況に基づいて神の祝福や裁きを仮定しないように注意します。私たちは、すべての地の裁き主が常に正しいことを行うと信じます（創世記18:25）。

報復神学は基本的に、あなた&#x304…

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