キリストとの一致とはどういう意味ですか？
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キリストとの合一は、聖書に具体的なフレーズとして見つかるものではありませんが、その教義は他の多くの文法的方法で現れています。例えば、「キリストにあって」という表現は新約聖書に90回以上登場します。第一コリント15:22はその一例です。「アダムにあってすべての人が死ぬように、キリストにあってすべての人が生かされるのです。」
さらに、「彼にあって」や「彼において」というフレーズもしばしばキリストとの合一を表しています。例えば、エペソ1:7には「私たちは、この御子にあって、御子の血による贖い、すなわち罪の赦しを受けているのです。これは、神の豊かな恵みによることです」とあり、コロサイ1:13-14には「神は、私たちを暗やみの圧制から救い出して、愛する御子の御国に移してくださいました。この御子にあって、私たちは、贖い、すなわち罪の赦しを得ているのです」と記されています。
聖書は、私たちのキリストとの合一の現実をさらに支持する比喩を用いています。イエスはぶどうの木であり、私たちはその枝です（ヨハネ15:5）。イエスは頭であり、私たちはその体です（コロサイ1:18）。イエスは礎石であり、私たちはその上に建てられた生ける石です（第一ペテロ2:4-7）。彼は花婿であり、私たちはその花嫁です（エペソ5:31-32；黙示録19:7-9）。私たちはキリストと共に十字架につけられ（ガラテヤ2:20）、彼にバプテスマされています（ローマ6:3）。
牧師であり神学者であるジョン・パイパーは、キリストとの合一を次のように定義しています。「聖書が私たちのキリストとの人間的なつながりを描くすべての方法の現実であり、その中で彼は私たちが享受するすべての善にとって不可欠です」（「キリストとの合一とは何か？」インタビュー、www.desiringgod.org、2020年5月13日アクセス）。これらの善き豊かさには以下のものが含まれます：
• 神に選ばれ、新しい命を与えられること（エペソ1:4；2:4-5, 10）
• 義とされること（第一コリント1:30；第二コリント5:21；ピリピ3:8-9）
• 聖化：神に従う新しい命（ガラテヤ2:20；エペソ3:16-17；4:16；第一コリント1:30；ヨハネ15:4-5；第二コリント5:17）
• この世と来世における新しいアイデンティティ（ローマ14:8；第一テサロニケ4:16；黙示録14:13）
• 聖霊の内住、慰め主（ヨハネ14:16-17；第一コリント3:16）
• 信仰における保持/忍耐（ヨハネ10:27-28；ローマ8:38-39）
• 将来の体の復活（コロサイ3:1；第一コリント15:22）
• 将来の栄光（コロサイ3:4；第一テサロニケ4:16-17）
キリストとの合一は、クリスチャンであることの本質です。私たちの救いを考えるとき、主との神秘的な合一は「最高の重要性」を与えられるべきだとカルヴァンは述べています。「私たちは、彼の義が私たちに帰せられるために、彼を遠くから自分たちの外に眺めるのではなく、彼を着て、彼の体に接ぎ木されているからです。つまり、彼が私たちを彼と一つにすることを喜ばれるからです」（『キリスト教綱要』、ドナルド・マッキム編、ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版社、2001年、III.11.10）。
キリストとの合一は、聖書にԗ…
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