啓示録5章8節における聖徒たちの祈りは何ですか?

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黙示録第5章の場面は、ヨハネが見た天の玉座の部屋の幻です。子羊が神の裁きの巻物を手に取ったとき、「四つの生き物と二十四人の長老たちは、子羊の前にひれ伏した。彼らはそれぞれ琴を持ち、神の民の祈りである香の満ちた金の鉢を手にしていた」(8節)。黙示録は聖書の中で最も象徴的な書物であり、この箇所では「聖徒たちの祈り」が、二十四人の長老たちが持つ香の金の鉢として象徴されています。もちろん、象徴的なものほどその解釈は多様になりますが、これらの聖徒たちの祈りが何であり、何でないかを理解することが重要です。

神は出エジプト記30:1-10で、モーセに香の祭壇を建てるように命じたとき、香を祭司制度の一部(したがって象徴として)として確立されました。黙示録5:8の聖徒たちの祈り、特に神殿のイメージの中で香として表されているものは、神殿での香の役割を果たすと理解すべきです。それは神に甘い香りを捧げ、祈りを象徴するものでした。義人の祈りは神に喜ばれます。詩篇141:2はこの祈りの側面を完璧に描写しています:「私の祈りがあなたの前に香のように立ち上りますように。私の手の上げられるのが夕べの供え物のようですように」(詩篇141:2)。

祈りは他の箇所でも神殿の香と結びつけられています。ガブリエルが神殿でゼカリヤに現れ、彼の祈りが聞かれたと告げたとき、ガブリエルは「香の祭壇の右側に立っていた」(ルカ1:11)。これは「民の群衆がみな、香を焚く時に外で祈っていた」(10節)ときに起こりました。

確かに、祈りにはさまざまな種類があります。嘆願の祈りは、多くの人々が最もよく知っているタイプです。なぜなら、それは神に助けを求める祈りだからです!しかし、他の種類もあります。例えば、呪いの祈り(詩篇55:1-15)や執り成しの祈り(ルカ23:34)などです。黙示録5:8の「聖徒たちの祈り」が特定のタイプや詳細に識別されていないこと、そしてそれらが香の鉢に一緒に集められていることは、それらを総体的に考えるべきであることを示しています。神は祈り全般を香として考えています―神にとって甘い香りです。

黙示録5:8でこれらが「聖徒たちの祈り」であるという事実は、神がその民の祈りを聞かれることを示しています。詩篇65:2は神を「祈りに答える方」と呼んでいます。私たちの主は「義人の祈りを聞かれる」(箴言15:29)、これは聖徒たちの祈りに耳を傾けるという別の言い方です。黙示録5:8の「聖徒たち」は、他の人々よりも聖なる特別な階級の人々ではありません。彼らは私たちの祈りの仲介者ではなく(1テモテ2:5参照)、彼らに祈るように求めることもありません。聖書における「聖徒」という言葉は、階層ではなく平等を意味します。私たちは皆、キリストにあって一つです(ガラテヤ3:28)。聖徒たちは、生きているか死んでいるかを問わず、信仰によって恵みによって救われたイエスを信じるすべての信者です。教会は「神に愛され、聖徒として召された」(ローマ1:7、ESV)ものであり、私たちが祈るとき、それはまるで金の香の鉢が天の神の玉座に運ばれるかのようです。

黙示録5:8のこれらの聖徒たちの祈りは誰のためでしょうか?これらの祈りは、すべての時代を通じてすべての信者の祈りの集合体であるため、神の意志に一致するすべての人々とすべてのことについてです。もしあなたが誰かの救いを祈るなら、その祈りは鉢の中にあります。もしあなたが自然災害の後の人々の安全と救済を祈るなら、その祈りは鉢の中にあります。もしあなたが神があなたをイエス・キリストの姿に変えてくださるように祈るなら、その祈りは鉢の中にあります。そのような祈りは神に喜ばれます。

黙示録5:8は、死者のために祈る伝統を支持するでしょうか?全くありません。死者はすでにその運命を決めています。善であれ悪であれ(ルカ16:19-31参照)。死後の救いの計画はありません。今が救いの日です(2コリント6:2)。死後、人は裁きに直面し、さらなる機会はありません(ヘブル9:27)。ですから、もしあなたがすでに死んだ誰かを救うか救済するように神に祈るなら、その祈りは鉢の中にはありません。そのような祈りは無益です。

黙示録第5章では、神の計画がまもなく成就しようとしています。悪しき世界の裁きが始まろうとしており、神の民の究極の贖いが実現しようとしています。生き物と長老たちは子羊に賛美の歌を歌います:「あなたは、その血であらゆる部族、言語、民、民族の中から人々を神のために買い取り、彼らを私たちの神に仕える王国と祭司とされました。そして彼らは地上を治めるでしょう」(黙示録5:9-10)。香の満ちた金の器は神に捧げられます。神の言葉は立ち、神の意志は成就し、神は聖徒たちの祈りに最後の「アーメン!」を宣言されるでしょう。

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