聖書は母権制について何と言っていますか？
-
- 0
聖書は、女性が主要な力と権威を握る社会システムである母権制という概念を明確には取り上げていません。真の母権制は稀であり、聖書時代には事実上存在しませんでした。今日では、社会の風潮は、父権制や母権制のいずれよりも広範な平等主義を支持しています。母権制は理論的には議論されてきましたが、完全に実現されることはほとんどありません。一部の部族は母系制を守っており、血統は母親を通じてたどられます。また、女性が主な介護者である母系中心社会もあります。しかし、これらはいずれも真の母権制とは異なります。イギリスのように女性の統治者を持つことで知られる国でさえ、男性が依然として重要な権威の地位を占めていたため、真の母権制を反映しているとは言えません。
広範な社会システムとしての母権制は稀であるにもかかわらず、小規模ではありますが、現代の文脈においても母権制的構造は存在します。メディアでは、男性性はしばしば粗暴または無能として描かれ、映画やシットコムでは父親が子供っぽく未熟で、母親が強く、賢明で、救いの力として描かれています。シングルマザーの増加も、母権制的なダイナミクスの可能性を高めています。他のシステムと同様に、母権制も聖書的な視点を通じて分析・批判されるべきです。
**聖書的起源**
聖書は主に父権制的な文脈の中で書かれました。父権制はしばしば創世記3章16節に関連付けられ、神がエバに「わたしは、あなたの妊娠の苦しみを大いに増す。あなたは、苦しんで子を産む。あなたは夫を慕い、彼はあなたを治める」と言われた箇所です。多くの注解者は、これが父権制の起源であり、男女の戦いの始まりであると見ています。したがって、父権制は神が定めたシステムではなく、堕落の結果です。母権制に聖書的起源はあるでしょうか？ありませんが、エデンの園では、エバが率先して果実を食べ、それをアダムに渡し、アダムの非難は「あなたが妻の言うことを聞いた」ために不従順になったという点で示唆されます（創世記3章17節）。これは、父権制も母権制も不完全なシステムであることを示唆しているかもしれません。
**旧約聖書の視点**
創世記は、平等な価値、統一性、相互依存に基づいた男女関係の絵を描いています。創世記1章27節は、神が人類を「ご自身のかたちに、神のかたちに創造し、男と女とに創造された」と断言しています。同じ章では、文化命令が示されており、男性も女性もそれに参加するように招かれています（創世記1章28-30節）。どちらの性も、他方を支配したり、完全な権威を握ることを意図されていません。これは、母権制の支持に対する疑問を投げかけます。
創世記2章では、最初の結婚と夫と妻の異なる役割が示されています。アダムは園を耕すために置かれ、エバは彼の「助け手」（エゼル）として創造されました。男性性と女性性の両方に特定の目的と責任があり、相互性と補完性を意図しています。堕落はこの相互性を乱しましたが、罪以前から内在的な性差は存在していました。母権制社会は、神が意図した役割の適切な表現を妨げる可能性があります。
**新約聖書の視点**
新約聖書では、結婚はキリストと教会の結合を反映するものとして提示されています。妻は夫の頭に自発的に従うように呼びかけられ、夫は妻を犠牲的に愛し、養い、大切にするように呼びかけられています。エペソ5章22-23節に見られるモデルは、母権制に挑戦し、父権制に対しても挑戦的です。
さらに、パウロは教会で女性が男性に対して権威を持つことに対して警告しています。1テモテ2章12節で「権威を振るう」と訳されているギリシャ語「authentein」は、「支配する」または「統治する」と定義できます。今日のこのテキストの適用に関してクリスチャンは意見が分かれていますが、議論の両側とも、女性が男性を支配することに反対しています。真の母権制は支配への道を開き、父権制が女性を男性の抑圧にさらすのと同じです。
**聖書の中の女性**
聖書は、社会における女性のリーダーを禁じていないことに注意する価値があります。聖書時代の父権制文化にもかかわらず、デボラ、女預言者フルダ、エステル、ミリアムなどの有力な女性リーダーが登場します。新約聖書でも、女性は使徒たちと共に神の王国を広げるために活動していました。プリスカ、ピベ、ユニアはその良い例です。しかし、これらの女性は男性を支配しようとせず、コミュニティに奉仕し、神を崇めました。権力欲の強い女性、例えばイゼベルやアタリヤは悲惨な結末を迎えました。
**結論**
聖書的な視点を通じて見ると、母権制は新約聖書の家族モデルと相容れません。また、不健全な権力関係の余地を残し、堕落以前の男性と女性の役割の行使を妨げる可能性があります。さらに、母権制は創世記に見られる性の本質的な平等と統一性に反します。しかし、特定の分野で信頼できる女性リーダーという考えは聖書的です。母権制は、未亡人が再婚しないことを選ぶ場合にも許容されます。
では、クリスチャンは母権制に対して父権制を支持すべきでしょうか？必ずしもそうではありません。特に、他の選択肢が聖書的理想により密接に一致する場合です。より良いアプローチは、両性の平等な尊厳と価値を肯定し、その違いを祝い、男性と女性の両方が聖書的な境界内で能力を発揮することを提唱することです。
聖書は、女性が主要な力と権֠…
聖書は、女性が主要な力と権֠…