滅びの教えは聖書的ですか？
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消滅主義（Annihilationism）は、不信仰者が地獄で永遠の苦しみを経験するのではなく、死後に「消滅」するという信念です。この考えは、地獄で永遠に苦しむという概念の恐ろしさから、多くの人にとって魅力的なものです。消滅主義を支持するように見える聖書の箇所もありますが、聖書全体から見ると、悪人に対する罰は永遠であることが明らかです。消滅主義の信念は、罪の結果、神の正義、そして地獄の性質に対する誤解から生じています。
地獄の性質に関して、消滅主義者は「火の池」の意味を誤解しています。確かに、人間が溶岩の池に投げ込まれれば、ほぼ瞬時に消滅するでしょう。しかし、火の池は物理的かつ霊的な領域です。罰は単に肉体に与えられるものではなく、肉体、魂、そして霊に与えられます。霊的な性質は物理的な火によって消滅することはありません。救われていない者も、救われた者と同じように、永遠に適した体で復活するようです（黙示録20:13、使徒行伝24:15）。これらの体は永遠の運命に備えられています。
永遠性も論争のポイントです。消滅主義者は、通常「永遠」と訳されるギリシャ語の「aionion」が、定義上「永遠」を意味しないという点で正しいです。それは「時代」や「期間」を指します。しかし、いくつかの箇所では、aionionは明らかに永遠を指しています。黙示録20:10では、サタン、獣、そして偽預言者が火の池に投げ込まれ、「永遠に昼も夜も苦しめられる」と述べられています。これら三者は火の池に投げ込まれて消滅するのではなく、その苦しみは永遠に続きます。では、同じく火の池に投げ込まれる不信仰者の運命が異なる理由は何でしょうか（黙示録20:14–15）？
地獄の永遠性を示す証拠の一つは、マタイによる福音書25:46です。「そして、彼ら（不信仰者）は永遠の罰を受け、義人は永遠の命を受けるでしょう。」この節では、同じギリシャ語が悪人と義人の運命を指しています。もし悪人が「時代」の間だけ苦しむなら、義人も「時代」の間だけ天国の命を経験することになります。信者が永遠に天国にいるなら、不信仰者も永遠に地獄にいることになります。
消滅主義者が地獄の永遠性に対してよく持ち出す反論は、有限の罪に対して神が人々を永遠に罰することは不正だというものです。70年間罪の中で生きた人を永遠に罰するのは、どうして公平だと言えるのでしょうか？答えは、私たちの罪は無限の結果をもたらすということです。なぜなら、それは無限に聖なる神に対して犯されるからです。ダビデ王が姦淫と殺人の罪を犯した時、彼は祈りました。「あなたに対して、ただあなたに対して、私は罪を犯し、あなたの目に悪いことをしました」（詩篇51:4）。神は永遠で無限に栄光ある存在です。私たちの罪は、無限の価値と永遠の栄光に対する侮辱であり、それゆえに無限で永遠の罰に値します。結果は、対象となるものの価値に比例します。重要なのは、私たちが罪を犯した時間の長さではなく、私たちが罪を犯した神の性質の価値です。
より個人的なレベルでは、消滅主義は、愛する人々が地獄で永遠の苦しみを受けていることを知りながら、私たちが天国で幸せになることはできないという考えを提示します。しかし、聖書は、永遠の状態では私たちが不満を抱いたり、悲しんだりすることはないと述べています。神は「彼らの目から涙をすべて拭い取ってくださる。もはや死もなく、悲しみも、叫びも、苦しみもない。以前のものは過ぎ去ったからである」（黙示録21:4）。もし私たちの愛する人々が天国にいないなら、私たちは彼らがそこに属さず、イエス・キリストを救い主として受け入れなかったために裁かれることに完全に同意するでしょう（ヨハネ3:18、14:6参照）。これを理解するのは難しいですが、彼らの不在に悲しむことはありません。私たちの焦点は、愛する人々がいなくてもどうやって天国を楽しむかではなく、どうやって彼らをキリストへの信仰に導くかにあるべきです。
地獄は、おそらく神がイエス・キリストを遣わして私たちの罪の代価を支払わせた主な理由です。死後に「消滅」することは恐れるべき運命ではありませんが、地獄での永遠は恐れるべきものです。イエスの死は私たちの無限の罪の負債を支払い、私たちが地獄でそれを永遠に支払わなくても済むようにしました（コリント人への第二の手紙5:21）。私たちが彼を信じる時、私たちは救われ、赦され、清められ、天国の永遠の家を約束されます。しかし、もし私たちが神の永遠の命の贈り物を拒むなら、その決断の永遠の結果に直面することになります。
消滅主義（Annihilationism）は、不信仰者…
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