悪の問題に対する聖書的解決策は何ですか？
-
- 0
大まかに言えば、「悪の問題」とは、全能で愛に満ちた神と、世界における人間の苦しみや悪の経験との間にあるように見える矛盾のことです。批評家たちは、悪の存在は、聖書の全能で全善なる神が存在し得ないことの証拠だと主張します。「善人が悪い目に遭う」ため、神は存在しないか、聖書が示唆するほど善でもなく、力もないと彼らは言います。
一部の批評家が考えるにもかかわらず、いわゆる「悪の問題」は、聖書が取り組んでいない問題ではありません。聖書は悪の問題に言及するだけでなく、それに対するいくつかの解決策を提供しています。聖書が悪に対して正直に問いかけること、神が悪に対してどのように応答するか、そして聖書が提供する悪に対する解決策を見ることで、ほとんど神の言葉だけを使ってこの問題に取り組むことができます。もちろん、この問いは神学や哲学とも密接に関連しています。可能な解決策に至るための複数の方法があり、どれもそれだけで完全なものではありません。
聖書によれば、悪の経験は神が理解し、認めているものです。神が私たちに自由意志を与えることは、道徳的悪の可能性も許容します。道徳的悪は物理的悪を引き起こします。それでも、神は常に悪と苦しみが人類に与える打撃を和らげるために行動してきました。また、神はすべての過ちを正す唯一の手段を提供しました。いつか、神が悪を打ち破り、滅ぼす計画は完全に成就するでしょう。
### 聖書は「悪の問題」を認める
聖書の66の書の多くは、私たちが今「悪の問題」と呼ぶものを率直に表現しています。場合によっては、これらの表現は、書き手が見たり経験したりした苦しみに対する神への直接的な非難に近いものです。
例えば、ヨブ記全体は、人間がそれに見合わないと思われる状況でなぜ苦しみを経験するのかについての議論です。さらに、聖書は悪の問題を明確に反映する多くの注目すべき箇所を提供しています：
ハバクク1:2–4、「主よ、私はどれほど助けを叫んでも、あなたは聞いてくださらないのですか。『暴力！』と叫んでも、あなたは救ってくださらないのですか。なぜあなたは私に不正を見させられるのですか。なぜあなたは悪を許されるのですか。破壊と暴力が私の前にあり、争いが絶えません。それゆえ、法は機能せず、正義は決して勝ちません。悪者は正しい者を囲み、正義は曲げられます。」
伝道者の書4:1–3、「私は再び見て、太陽の下で行われているすべての圧迫を見ました。私は虐げられた者の涙を見ました。彼らには慰める者がいません。力は彼らの圧制者の側にあり、彼らには慰める者がいません。そして、私は、すでに死んだ死者の方が、まだ生きている生者よりも幸せであると宣言しました。しかし、両者よりも良いのは、生まれたことのない者、太陽の下で行われる悪を見なかった者です。」
詩篇10:1、「主よ、なぜあなたは遠くに立っているのですか。なぜあなたは苦難の時に身を隠されるのですか。」
詩篇22:1–2、「私の神、私の神、なぜ私をお見捨てになったのですか。なぜ私の救いから遠く離れているのですか。私の苦しみの叫びから遠く離れているのですか。私の神、私は昼に叫びますが、あなたは答えられません。夜も、私は安らぎを見出せません。」
詩篇83:1–2、「神よ、黙っていないでください。耳を閉ざさないでください。遠くに立たないでください。神よ、あなたの敵がどのようにうなり声を上げ、あなたの敵がどのように頭を上げるかを見てください。」
ヨハネ16:2–4、「彼らはあなたを会堂から追い出します。実際、あなたを殺す者が神に仕えていると思う時が来ます。彼らは父や私を知らないから、そのようなことをするのです。私はあなたにこれを話しました。彼らの時が来たときに、私が彼らについて警告したことを思い出せるようにするためです。」
ローマ8:36、「『あなたのために、私たちは一日中死に直面しています。私たちは屠られる羊と見なされています。』と書かれているとおりです。」
黙示録6:9–10、「第五の封印が開かれたとき、私は祭壇の下に、神の言葉と彼らが持っていた証のゆえに殺された者たちの魂を見ました。彼らは大声で叫びました。『主よ、聖なる真実の神よ、あなたはいつまで地上の住民を裁き、私たちの血の復讐をなさらないのですか。』」
これらの箇所は、悪の現実に対する個人的で深い認識を示しています。聖書は悪を抽象的なものや遠い概念として提示していません。聖書の言葉を記録した実際の人間たちは、悪と苦しみの存在を痛切に意識していました。そして、彼らは特に神が彼らの期待に従って行動していないと感じたときに、その感情を神に表現することを厭いませんでした。
しかし、注目すべきは、これらの同じ著者たちが、神の善性を認め、信頼し、いつかこれらの過ちが正されることを期待していることです。
### 聖書は「悪の問題」を枠組みづける
聖書は、悪が神によって意図されたり創造されたりしたものではないことを明確にしています。むしろ、道徳的悪は必然的な可能性です。もし私たちが本当に自由であるなら、神の意志以外のものを選ぶ自由があるということです。つまり、私たちは道徳的悪を選ぶことができます。聖書は、神の意志に逆らうことには、個人的、共同体的、物理的、そして霊的な結果があることを指摘しています。
創世記1:31、「神は造ったすべてのものを見て、それは非常に良かった。」
創世記2:16–17、「そして主なる神は人に命じました。『あなたは園のどの木からでも自由に食べてよい。しかし、善悪の知識の木からは食べてはならない。それを食べるとき、あなたは必ず死ぬ。』」
創世記3:17–19、「神はアダムに言われた。『あなたが妻の言うことを聞き、私が命じた木から食べたので、土地はあなたのゆえにのろわれる。あなたは一生、苦労して食べ物を得る。土地はあなたのためにいばらとあざみを生えさせ、あなたは野の草を食べる。あなたは額に汗を流して食べ物を得、ついに土に帰る。あなたは土から取られたのだから。あなたはちりであり、ちりに帰る。』」
箴言14:34、「正義は国を高め、罪は民を辱める。」
箴言19:3、「人は自分の愚かさによって破滅するが、その心は主に向かって怒る。」
マタイ5:3–11、「悲しむ者は幸いです。彼らは慰められるからです。柔和な者は幸いです。彼らは地を受け継ぐからです。義に飢え渇く者は幸いです。彼らは満たされるからです。…義のために迫害される者は幸いです。天の国は彼らのものです。私のために人々があなたをののしり、迫害し、ありもしない悪口を言うとき、あなたは幸いです。」
ヨハネ9:1–3、「イエスは通りすがりに、生まれつきの盲人を見られました。弟子たちはイエスに尋ねました。『先生、この人が生まれつき盲人なのは、この人が罪を犯したからですか。それとも、両親が罪を犯したからですか。』イエスは答えられました。『この人も両親も罪を犯したのではありません。神のわざがこの人に現れるためです。』」
ローマ1:18–28、「神の怒りは、不敬虔と不義によって真理を押さえつける人々に対して天から現されます。なぜなら、神について知られるべきことは彼らに明らかだからです。神がそれを彼らに明らかにされたのです。世界の創造以来、神の目に見えない性質、すなわち神の永遠の力と神性は、造られたものによって明らかにされ、理解されているので、彼らには弁解の余地がありません。彼らは神を知っていながら、神としてあがめず、感謝もせず、かえってその思いはむなしくなり、その愚かな心は暗くなりました。…彼らが神を知ることを尊ばなかったので、神は彼らを汚れた心に任せられ、彼らはしてはならないことをするようになりました。」
ローマ3:23、「すべての人は罪を犯し、神の栄光を受けることができません。」
ローマ5:12、「それゆえ、一人の人によって罪がこの世に入り、罪によって死が入りました。こうして死がすべての人に及んだのです。すべての人が罪を犯したからです。」
ヘブライ2:2–3、「もし、御使いたちを通して語られた御言葉が有効で、すべての違反と不従順が当然の報いを受けたとしたら、私たちはどうして、これほど大きな救いを無視して逃れることができるでしょうか。」
まとめると、聖書は、病気、飢饉、戦争、死などの物理的悪は、道徳的悪の結果であることを示しています。そして、道徳的悪は、個人レベルでも共同体的レベルでも、すべての人間が責任を負うものです。私たちは時に自分の罪のために苦しみます。他の時には、他人の罪のために苦しみます。ある状況では、単なる因果関係によって苦しむこともあります。そして、時には特別な目的のために苦しむこともあります。それは、他の人々に希望や助け、または警告をもたらすためです（コリント第二1:4参照）。
聖書は、悪の問題を適切な文脈に保つことで「枠組みづけ」ます。「悪」は、それと比較するものがないと意味がありません。比較のために、私たちには神による最初の創造があり、それは「非常に良かった」（創世記1:31）とされています。私たちには、神ご自身における善の基準があります。そして、悪と苦しみのさまざまな原因についての説明があります。
同様に、この物理的世界がすべてではないこと、そしてこの死すべき命が私たちが造られたすべてではないことを見ます。私たちは「悲しみ」や「迫害」（マタイ5:4, 11）などの物理的な苦しみを経験しながら、より大きく、より永続的な「祝福された」状態を目指すことができます。
もちろん、悪が何であり、なぜ私たちがそれを経験するのかを明確に枠組みづけることは、悪の問題を解決することと同じではありません。しかし、キリスト教神学の文脈で悪を枠組みづけることでさえ、私たちの悪と苦しみの経験が神の存在と矛盾しないことを示しています。この証明をさらに強調するのは、聖書が悪を正確に描写するだけでなく、それを解決するための神の行動を明らかにしていることです。
### 聖書は「悪の問題」に反対する
聖書は、神が悪を創造せず、それを促進もしないことを示しています。むしろ、神が悪と戦うための行動を描いています。神は悪の影響を制限し、悪の危険性を警告し、悪の拡散を止めるために行動し、悪からの逃れ道を提供し、最終的には悪を永遠に打ち破ります。
創世記3:21、「主なる神は、アダムとその妻のために皮の衣を作り、彼らに着せました。」
創世記4:10–15、「主は言われました。『あなたは何をしたのか。聞け、あなたの弟の血が地から私に向かって叫んでいる。今、あなたはのろわれ、地から追い出される。地は口を開いて、あなたの手から弟の血を受けた。あなたが地を耕しても、地はもはやあなたのために作物を生じさせない。あなたは地上をさまよう者となる。』カインは主に言いました。『私の罰は重すぎて、耐えられません。今日、あなたは私をこの地から追い出し、私はあなたの御顔から隠れ、地上をさまよう者となります。私を見つける者はだれでも、私を殺すでしょう。』しかし、主は彼に言われました。『いや、だれでもカインを殺す者は、七倍の復讐を受ける。』」
創世記6:5–8、「主は、地上に人の悪が増大し、その心に思い計ることがいつも悪いことばかりであるのを見られました。主は地上に人を造ったことを悔やみ、心を痛められました。そこで主は言われました。『私が創造した人を地の面から消し去ろう。人だけでなく、家畜や這うもの、空の鳥までも。私は彼らを造ったことを悔やむ。』しかし、ノアは主の目にかなった。」
創世記7:1–4、「主はノアに言われました。『あなたとあなたの家族全員を箱舟に入れなさい。私はこの世代の中で、あなたが正しい人であることを認めた。…七日後、私は四十日四十夜、地上に雨を降らせる。そして、私が造ったすべての生き物を地の面から消し去る。』」
申命記9:5、「あなたが彼らの地を所有するのは、あなたの正しさや心の誠実さによるのではありません。これらの国の悪のゆえに、あなたの神、主は彼らをあなたの前から追い出し、あなたの父祖アブラハム、イサク、ヤコブに誓われたことを成し遂げられるのです。」
申命記30:15–18、「見よ、私は今日、あなたの前に命と幸い、死と災いを置く。私が今日あなたに命じるのは、あなたの神、主を愛し、御声に聞き従い、主にすがることである。そうすれば、あなたは生き、ふえ、あなたの神、主があなたに与えようとしておられる地で祝福を受ける。しかし、もしあなたの心がそむき、聞き従わず、誘われてほかの神々を拝み、それに仕えるなら、私は今日、あなたに告げる。あなたは必ず滅びる。あなたがヨルダンを渡って行って所有しようとしている地で、あなたは長く生きることはできない。』」
ヨナ3:6–10、「ヨナの警告がニネベの王に届くと、王は王座から立ち上がり、王服を脱ぎ、粗布をまとい、灰の中に座りました。そして、ニネベ中に布告を出しました。『王とその高官の命令により、人も獣も、家畜も群れも、何も味わってはならない。食べたり飲んだりしてはならない。人も獣も粗布をまとい、心を尽くして神に叫び求めよ。おのおの悪の道と手の暴虐とを離れよ。神は思い直してあわれみ、激しい怒りを翻し、私たちを滅ぼさないかもしれない。』神は彼らの行い、彼らが悪の道から立ち返るのを見て、彼らに下そうとしていた災いを思い直されました。」
マタイ10:28、「体を殺しても、魂を殺すことのできない者たちを恐れてはなりません。むしろ、地獄で魂も体も滅ぼすことのできる方を恐れなさい。」
マタイ23:37、「エルサレム、エルサレム。預言者たちを殺し、自分に遣わされた者たちを石で打つ者よ。めんどりがひなを翼の下に集めるように、私はおまえの子らを幾度集めようとしたことか。それなのに、おまえたちはそれを望まなかった。」
コリント第一6:9–11、「あなたがたは知らないのですか。不正を行う者は神の国を受け継ぐことはできません。だまされてはいけません。不品行な者、偶像を礼拝する者、姦淫する者、男娼、男色をする者、盗む者、貪欲な者、酒に酔う者、人をののしる者、搾取する者は、神の国を受け継ぐことはできません。あなたがたの中には、以前はそのような者もいました。しかし、あなたがたは、主イエス・キリストの名と私たちの神の霊によって、洗われ、聖なる者とされ、義と認められたのです。」
コロサイ1:13、「神は、私たちを暗闇の力から救い出して、愛する御子の支配の中に移してくださいました。」
テサロニケ第二2:7、「不法の秘密の力はすでに働いています。しかし、今それを押さえている者がいる間は、それが現れることはありません。」
ペテロ第二2:9、「主は、敬虔
大まかに言えば、「悪の問題̀…
大まかに言えば、「悪の問題̀…