Religion Answer

聖書は世俗について何と言っていますか？

「世俗的」という言葉の辞書的な定義は、「この世の事柄に関わる、またはそれに専念する」というものです。したがって、世俗性とは、特に霊的な事柄を無視して、この世の事柄に心を奪われている状態を指します。聖書は世俗性について多くを語っていますが、その内容はすべて否定的です。

パウロは、コリントの教会の信者たちの世俗的な行動について語る中で、世俗性を霊的な未熟さと同一視しています（1コリント3:1-3）。彼らは信者ではありましたが——パウロは彼らを「兄弟たち」と呼んでいます——彼らは霊的な赤子であり、パウロが彼らと分かち合いたかった神の深い事柄を理解することができませんでした。彼らは信仰の基礎を学ぶ段階から進むことがなく、そこに留まることに満足しているかのようでした。この未熟さが、彼らがまだ救われていない世界の一部であるかのように振る舞う原因となっていました。彼らは、どの使徒に従うかによって自分たちのうち誰が偉いかをめぐって争っていました（1コリント1:11-13; 3:4）。しかし、実際には彼らはどの使徒にも従っておらず、むしろ自分たちの欲望や他人よりも自分を高めたいという願望に従っていたのです。パウロは彼らに、信仰において成長し成熟するよう勧め、世俗的な行動をやめるようにと励ましました。

書簡は、世俗性を敬虔さの正反対として描いています。この世の知恵は、まったく知恵ではありません（1コリント3:18-19）。むしろ、それは愚かさであり、特に宗教に関するこの世の知恵はそうです。今日、私たちは「スピリチュアリティ」についての果てしない議論を目にしますが、それらの人々の霊的な知恵は、世俗的な幻想に基づいているにすぎません。神から来る真の知恵は、聖書全体を通して、この世の愚かな「知恵」と対比されています。十字架のメッセージは、滅びゆく世俗的な知恵を持つ者たちにとっては愚かなものと見えます（1コリント1:18）。なぜなら、真の知恵は人間の哲学からではなく、神の言葉から来るからです。真の敬虔さは、常にこの世に反対されます。

さらに、パウロは「世俗的な悲しみ」（2コリント7:10）について言及しています。これは、真の悔い改めから生まれる敬虔な悲しみとは正反対のものです。敬虔な悲しみとは、私たちが自分の罪を神の目で見、その見方が神の見方と一致するときに感じるものです。一方、世俗的な悲しみは、聖なる神に対する罪の認識からではなく、世俗的な人々が置かれた状況から生じます。世俗的な悲しみは自己愛に根ざしており、友人や財産を失ったこと、失望、恥や不名誉から生じるかもしれません。しかし、状況が好転すると、世俗的な悲しみは消え去ります。しかし、敬虔な悲しみは、キリストに立ち返ることによってのみ和らげられます。キリストだけが、悲しみ、罪の刑罰、罪の力からの解放を提供してくださるのです。

最後に、聖書は神との友情とこの世との友情を明確に区別しています。ヤコブ4:4は、「この世と友となることは、神に対する敵となることです」と教えています。さらに、「この世と友となることを選ぶ者は、神の敵となります」と続けています。使徒ヤコブは「敵意」と「敵」という強い言葉を使って、私たちがこの世にいるか神の国にいるかのどちらかであり、両方にいることはできないことを強調しています。なぜなら、それらは正反対の極にあるからです。世俗性を選ぶ者は、敵の陣営に身を置くことを選ぶのです。なぜなら、この世のすべてはサタンの支配下にあるからです（1ヨハネ5:19）。彼はこの世の支配者であり、私たちがこの世を選ぶとき、私たちは彼の悪の軍に加わり、神の敵となるのです。

クリスチャンにとって、選択は明らかです。世俗性を避けるためには、信仰において成熟し、キリストにあってあらゆることに成長し、もはや霊的な赤子ではなく、この世の嘘に翻弄されないようになる必要があります（エペソ4:14-15）。私たちは、神の知恵と世俗的な知恵の愚かさの違いを知るようにならなければなりません。それは、神の言葉を注意深く熱心に学び、祈りの中で神の知恵を求め（ヤコブ1:5）、世俗性を拒絶し敬虔さを選ぶよう私たちを励ましてくれる他の成熟した信者たちとの交わりを楽しむことによってのみ達成されます。

「世俗的」という言葉の辞書&#x768…

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