Religion Answer

聖書は処女マリアについて何と言っていますか？

イエスの母マリアは、神によって「恵まれた方」と表現されました（ルカ1:28）。「恵まれた」という言葉は、ギリシャ語の一語から来ており、本質的に「多くの恵み」を意味します。マリアは神の恵みを受けました。

恵みとは「受けるに値しない好意」、つまり、私たちがそれに値しないにもかかわらず受ける祝福です。マリアも、私たちと同じように、神からの恵みと救い主を必要としていました。マリア自身もこの事実を理解しており、ルカ1:47で「私の魂は救い主である神をあがめます」と宣言しています。

処女マリアは、神の恵みによって、自分が救い主を必要としていることを認識しました。聖書は、マリアが普通の人間であり、神が特別な方法で用いるために選んだ人物であるとしか述べていません。確かに、マリアは義なる女性であり、神に恵まれた人でした（ルカ1:27–28）。しかし同時に、マリアも他のすべての人と同じように、イエス・キリストを救い主として必要とする罪深い人間でした（伝道の書7:20; ローマ3:23; 6:23; 1ヨハネ1:8）。

処女マリアは「無原罪の御宿り」を経験したわけではありません。聖書は、マリアの誕生が普通の人間の誕生以外の何かであったとは示唆していません。マリアはイエスを産んだ時には処女でした（ルカ1:34–38）が、永久に処女であったわけではありません。マリアの永遠の処女性という考えは聖書的ではありません。マタイ1:25は、ヨセフについて「しかし、彼はマリアと夫婦の関係を持たず、彼女が男の子を産むまでそのようにしていた。そして、彼はその子をイエスと名付けた」と述べています。「まで」という言葉は、ヨセフとマリアがイエスの誕生後に普通の夫婦関係を持ったことを明確に示しています。マリアは救い主の誕生までは処女でしたが、その後、ヨセフとマリアは一緒に何人かの子供をもうけました。イエスには四人の異母兄弟がいました：ヤコブ、ヨセフ、シモン、ユダ（マタイ13:55）。イエスには異母姉妹もいましたが、彼女たちの名前や人数は記されていません（マタイ13:55–56）。神はマリアを祝福し、彼女に何人かの子供を与えました。当時の文化では、これが女性に対する神の祝福の最も明確な印とされていました。

ある時、イエスが話していると、群衆の中の一人の女性が「あなたを産んだ胎と、あなたが吸った乳房は幸いです」と叫びました（ルカ11:27）。イエスにとって、マリアが確かに称賛と崇拝に値する存在であると宣言するのにこれ以上ない機会でした。しかし、イエスの返答は何だったでしょうか。「むしろ、神の言葉を聞いてそれを守る人たちが幸いです」（ルカ11:28）。イエスによれば、神の言葉に従うことは、救い主を産んだ女性であることよりも重要でした。

聖書のどこにも、イエスや他の誰かがマリアに向かって称賛、栄光、または崇拝を向けている記述はありません。マリアの親族であるエリサベツは、ルカ1:42–44でマリアを称賛しましたが、その称賛はメシアを産むという祝福に基づいていました。それはマリア自身の内なる栄光に基づくものではありませんでした。実際、この後、マリアは主を賛美する歌を歌い、謙遜な者に対する神の配慮と、神の憐れみと真実を称えました（ルカ1:46–55）。

多くの人々は、マリアがルカの福音書を書くための情報源の一つであったと考えています（ルカ1:1–4参照）。ルカは、天使ガブリエルがマリアを訪れ、彼女が救い主となる子を産むと告げたことを記録しています。マリアは自分が処女であるのに、どうしてそんなことがあり得るのかと疑問を抱きました。ガブリエルがその子が聖霊によって宿ると告げると、マリアは「私は主のはしためです。あなたのお言葉どおりこの身になりますように」と答えました（ルカ1:38）。マリアは信仰を持ち、神の計画に従う意思を示しました。私たちも、神に対するそのような信仰を持ち、信頼して彼に従うべきです。

イエスの誕生の出来事と、羊飼いたちのイエスに関するメッセージを聞いた人々の反応を描写する中で、ルカは「しかし、マリアはこれらのことをすべて心に留めて、思いを巡らせていた」と記しています（ルカ2:19）。ヨセフとマリアがイエスを神殿に連れて行った時、シメオンはイエスが救い主であることを認め、神を賛美しました。ヨセフとマリアはシメオンの言葉に驚きました。シメオンはまた、マリアに「見なさい。この子は、イスラエルの多くの人々の倒れと立ち上がりとのために、また、反対されるしるしとして、定められています。そして、あなた自身の魂も剣で刺し貫かれます。それは、多くの人の心の思いが現れるためです」と告げました（ルカ2:34–35）。

もう一度、神殿で、イエスが12歳の時、マリアはイエスが両親がナザレに向かって出発した後もそこに残っていたことに腹を立てました。彼らはイエスを探して心配していました。彼らがイエスを見つけた時、彼はまだ神殿にいて、父の家にいるべきだと言いました（ルカ2:49）。イエスは地上の両親と共にナザレに戻り、彼らに従いました。再び、マリアが「これらのことをすべて心に留めていた」と記されています（ルカ2:51）。イエスを育てることは、困惑することも多かったでしょうが、同時に貴重な瞬間に満ちていたことでしょう。おそらく、マリアがイエスが誰であるかをより深く理解するにつれて、その記憶はより切実なものとなったでしょう。私たちも、神に関する知識と、私たちの人生における神の働きの記憶を心に留めることができます。

カナの婚礼で、イエスが最初の奇跡を行い、水をワインに変えた時、マリアがイエスに介入を求めたのでした。イエスは最初は彼女を拒むように見えましたが、マリアは使用人たちにイエスの言う通りにするように指示しました。彼女はイエスを信じていました（ヨハネ2:1–11）。

その後、イエスの公の働きの中で、彼の家族は心配しました。マルコ3:20–21は「群衆が再び集まったので、彼らは食事もできなかった。そして、家族がそれを聞くと、彼を連れ戻しに出かけた。『彼は気が狂っている』と言っていたからである」と記しています。家族が到着すると、イエスは神の御心を行う者たちが彼の家族であると宣言しました。イエスの兄弟たちは十字架の前には彼を信じていませんでしたが、少なくとも二人はその後信じるようになりました——ヤコブとユダ（ユダ）で、彼らの名を冠した新約聖書の書簡の著者です。

マリアは、イエスの生涯を通じて彼を信じているように見えました。彼女はイエスが死んだ時、十字架のそばにいました（ヨハネ19:25）。シメオンが彼女の魂を刺し貫くと預言した「剣」を感じていたに違いありません。十字架のそばで、イエスはヨハネにマリアの息子としての役割を果たすように頼み、ヨハネはマリアを自分の家に引き取りました（ヨハネ19:26–27）。マリアはまた、ペンテコステの日に使徒たちと共にいました（使徒1:14）。しかし、使徒行伝1章以降、マリアについての言及はありません。

使徒たちはマリアに目立つ役割を与えませんでした。マリアの死についての記録は聖書にありません。マリアが天に昇ったことや、そこで高められた役割を持っていることについても何も述べられていません。イエスの地上の母として、マリアは尊敬されるべきですが、彼女は私たちの礼拝や崇拝に値する存在ではありません。

聖書のどこにも、マリアが私たちの祈りを聞くことができるとか、神との仲介者になれるとは書かれていません。イエスだけが私たちの唯一の仲介者であり、天における私たちの弁護者です（1テモテ2:5）。もし礼拝、崇拝、または祈りが捧げられたら、マリアは天使たちと同じように「神を礼拝しなさい」と言うでしょう（黙示録19:10; 22:9参照）。マリア自身が私たちにとっての模範を示し、彼女の礼拝、崇拝、賛美を神だけに向けています：「私の魂は主をあがめ、私の霊は救い主である神を喜びます。なぜなら、神はこの卑しいはしために目を留めてくださったからです。今から後、すべての世代は私を幸いな者と呼ぶでしょう。力ある方が私に大きなことをしてくださったからです。その御名は聖です」（ルカ1:46–49）。

イエスの母マリアは、神によ&#x306…

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